墨子精华

修 身 【题解】 修身，不仅先秦儒家讲，墨家也讲。墨家修身的原则是固本为先，务末次之。这一原则有两层基本含义：其一是君子在修身时，要抓住主要矛盾的主要方面勤修行之，则事半功倍，切中要害。其二是君子在修身时，要抓住主要矛盾勤修行之，则事半功倍，切中要害。 ■ 君子战虽有陈①，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇②，无务博闻。 ■ 君子指挥作战虽然讲究阵法，但必以战士的勇敢为本；办理丧事虽讲礼仪，但必以亲人的哀痛为本；做官虽然需要有学问，但以品行为本。因此，根基不牢固，就不会有繁茂的枝叶；周围的人不能亲近，就不要去招徕远方的人；自己的亲戚都不归附，就不要对外交际；办事没有始终，就不要贪图办许多事；连一件事物都不能弄明白，就不要去追求见闻广博。 【注释】 ①陈：同“阵”，作战阵形。②闇（àn）：不明白，不懂得。 ■ 是故先王之治天下也，必察迩①来远，君子察迩而迩修者也。见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝②之言，无入之耳；批扞③之声，无出之口；杀伤人之孩④，无存之心，虽有诋讦⑤之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱⑥；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠⑦，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ ■ 因此古代的君王治理天下，一定要先明察左右，而后方能招徕远方的人。君子能够明察左右，而左右的人也就能修养自己的品行了。由于修养不够而遭到别人诋毁的，应自我反省，这样就能少些怨气而使自身品行的修养也得到了提高。对于谗言恶语的话不用去听；抨击他人的话不要去说；伤害别人的念头不要放在心里。这样即使有诋毁攻击他人的人，也就无从依靠了。因此君子做事的力量就会日益强大，志向也日益远大，功业也日益兴盛。君子的处世之道是：贫穷时能够廉洁自守，富贵时能够施展恩义，对生者表示出爱心，对死者表现出哀痛。这四种行为不可以伪装做假，必须是自身所具备的。蕴藏在内心的是无限的慈爱；体现在身体上的，是无尽的谦恭；说出口的，是无比的典雅。这种修养通达到你的四肢与肌肤，即使头发花白，头顶变秃，都不会放弃，能做到这些的大概只有圣人吧！ 【注释】 ①迩：近，左右。②谮慝（zèntè）：诬蔑毁谤。谮，说别人的坏话，诬陷，中伤。慝，奸邪，邪恶。③批扞（hàn）：亦作“批捍”。抨击。④孩：为“刻”之误，残酷，残暴。⑤诋讦（dǐjié）：诋毁攻击。⑥无以竭爱：意为无止境的爱。⑦隳颠（huīdiān）：秃顶。 ■ 志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩①是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏②。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼③智无察，在身而情④，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴⑤行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 ■ 意志不坚强的人，他的智慧一定不会很高；说话没有信用的人，行动一定不会有结果；拥有财富而不肯分给他人的，不值得和他相交；在道理面前不坚定，见闻不广博，辨别是非不清楚的人，也不值得和他交往。根基不牢固的必然会出现危机，有勇气而不注重修养的人，以后一定会堕落。源头浑浊的水流不会清澈，行为不守信用的人名声必定会受损伤。名声不会凭空而来，荣誉不会自己增长。只有成就了功业，名声才会到来。名声和荣誉不可虚假，因为这是要反求于自身的。只注重空谈而很少行动的人，即使能言善辩，也不会有人相信；出力多而自许其功劳的人，虽然付出多，目的也很难达到。有智慧的人心里明辩却不多说，做得多却不夸耀功劳，所以能名扬天下。说话不在多而在于智慧，不在于文雅而在于明确。所以没有智慧就不能明察，再加上自身的懒惰，那就只能是与所追求的东西背道而驰了。一种善行没有内心的支持是不能长久保持的，一种行为如果得不到自身的理解就无法树立。名声不会因为简略而获得，荣誉也不会因为巧诈的办法建立。君子是以身体力行来达到的。而让利欲熏心，轻易忘记名声，却可以成为天下贤士的，从来没有过。 【注释】 ①辩：同“辨”。②秏：失。③彼：借为“非”。④情：为“惰”之形讹。⑤戴：同“载”。 ■ 墨子认为，“近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业，举物而喑，无务博闻。”在交友时，亲戚是主要矛盾，朋友是次要矛盾，与亲戚的关系都处理不好，与朋友交往就可想而知了。这一点与墨子的“兼相爱”思想并不矛盾，这是讲君子修身的原则，是达到“兼相爱”远景的途径。墨家曾对修身的方法做了这样的阐述：“志不强者智不达，言不信者行不果。聚财不能分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。”这里墨子提出了君子的标准：志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非。这便是墨家修身的目的。至于具体的修身方法，墨子主张两点：其一是发自内心，杜绝虚假。“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可虚假反之身者也。”墨子强调修身之要在于发自内心，矢志不渝，认为只要如此修身必可“名誉扬天下”。他反对为了名而修身，“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”其二是远离恶友，君子日强。在先秦诸子中，墨家特别强调环境的重要性，这在下一篇有专门阐述。墨子认为，只有君子能做到“谮匿之言无入之耳”，诋讦之民自然“批扞之声无出之口，杀伤人之孩无存之心”。这样，君子“力事日强，愿欲日愈，设壮日盛”。至于墨家的修身的目的与儒家相似，只不过*终达到的政治蓝图有异罢了。墨家君子的核心价值观是义，“义，利也。”君子修身以成为一位志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非的对天下有用的贤人，通过推贤举能的选举办法委以治国安邦的重任，则“兼相爱，交相利”的天下大治局面指日可待矣。 从上面的论述中可以看到修身养性的重要性，一个人的修养可以关系到社会的进步，民族的兴亡。修养不是针对某个人而言，而是针对整个社会而言的。怎样做人、做一个什么样的人？是值得我们每一个人思考的事。 典例阐幽 糟糠之妻不下堂 一个人要想有所成就，首先这个人必须善于做人，那怎样做人呢？修身养性是*为重要的，宋弘之所以能成为众臣中*优秀的，很大一部分得益于内心的修养。 宋弘，字仲子，东汉初期的名臣，他不仅以清节威德著称于世，在处理夫妻关系上的所作所为，也为后世称道。 汉代曾发生过王莽赶刘秀的故事。当时，刘秀力量薄弱，被王郎一路追杀，由北向南日夜奔逃。战斗中，刘秀手下有个叫宋弘的大将不幸负伤。当逃到饶阳境内时，宋弘实在走不动了，而后面追兵又紧，怎么办呢？刘秀没办法，只好将宋弘托付给郑庄一户姓郑的人家养伤。姓郑的这户人家很同情刘秀，而且非常善良，待宋弘亲如家人，端茶送水，好吃好喝，很是周到。特别是郑家女儿，长得虽不很漂亮，但为人正派，聪明大方，待宋弘像亲兄弟，煎汤熬药，问寒问暖，关情备至。宋弘非常感动。日子一长，两人建立了深厚的感情。宋弘伤好后，两人便结为夫妻。后来宋弘跟随刘秀南征北战，屡立战功，终于帮刘秀得了天下。 汉光武帝刘秀即位以后，宋弘被拜为太中大夫，后来又做了大司空，被封为侯。他将自己所有的田地租税收入和朝廷的俸禄，用来赡养九族中的人，而自己官高位显，家中却没有多少财产。 这一年，光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了，光武帝念及姐弟之情，时常请她入宫见面、聊天，也想替姐姐再找一个好丈夫。 一天，两人坐在一起议论朝中大臣，光武帝想趁此机会看看姐姐态度，于是问道：“看我这朝中众臣，谁是真正的贤士？”公主回答说：“依我之见，宋弘为人有威望，有道德，其他人无法跟他相比。”这样一来，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就宽慰姐姐说：“别急，等我想个办法，慢慢找机会把这事办了。” 由于深知宋弘的为人，光武帝颇动了一番脑筋。他知道要是让人直接去说媒，而宋弘不同意，这岂不是让姐姐的面子丢尽了，自己也不好下台。于是过了几天，他找个机会召见宋弘，让公主坐在屏风后面听他们谈话。 光武帝问宋弘：“我听说民间有这样的谚语，说一个人当了高官，他过去的旧相识就要被换掉，不再来往了；一个人要发了大财，他过去的妻子就会被抛弃，另寻新人，是这样的吧？这是人之常情啊！” 宋弘听了，明白了皇上的意思，他正色回答皇上的问话说：“臣听说人贫贱时交的朋友，富贵的时候不能忘记他们；贫贱时同甘共苦、患难与共的妻子，也不能因为自己富裕了就休弃她，这才是一个真正的贤达之士所做的。”听了这话，皇上也就明白了宋弘的想法，更佩服他的为人了。