小书馆：古汉语入门

多读、多想、多记
陈老师：（稍稍思索了一下）依我看哪，要学好古代汉语，首先就得多读、多想、多记，离开这“三多”，是不可能学好的。
小王：我听爷爷说过，他小时候念私塾就是成天的背。开始，连背的是什么内容都不知道，后来背得多了，就慢慢懂得了一些。
陈老师：是啊，从前私塾里读古文都是这么读的。这就是所谓“置之庄岳之间”的办法。这是《孟子》上的一句话。孟子给人打过一个比喻，他说：要教楚国的小孩子说齐国话，用什么办法呢？zuihao是让他在庄岳（齐国的街名）之间住几年。这样，即使你天天打他，让他说楚国话，他也不说楚国话而说齐国话了。这说的是环境对学习语言的重要性。我们不能再回到先秦时期去生活了，但天天读古书，也就和天天跟古人说话差不多。这样，自然而然地就能学会文言文。——不过，这种办法，显然是一种笨办法。我们今天还有许多其他的科学知识要学，怎么可能整天来背古文呢？而且，语言是一种有规律的东西，语法、词汇等方面的知识，就是人们对于语言规律的总结。我们完全应该学习和掌握这些知识，这对我们学习古汉语是很有帮助的。但是学习这些知识仍然要以多读古代的作品作为基础。在这一点上，学古汉语有点和学外语相似：学习外语，一定要学语法，要记单词，但更重要的是多听多说多看。从来没有一个人是光学语法或光背字典就学会了外语的，学古汉语也是如此。
但光是多读还不够，还要多想。我经常碰到这样的情况：两个学生，同样地在课堂上学了十来篇古文，而且对这十来篇古文都读得比较熟，能够翻译出来。但其中一个学了以后还能看懂课外的一些古文，另一个就光会这十来篇。这是什么原因呢？就因为一个是边读边想，一个是只读不想。读古文的时候，囫囵吞枣，只懂大意，不求甚解是不行的，那样往往连大意也会弄错；光记结论，只知其然而不知其所以然也是不行的，那样做的结果也往往是一知半解。举例来说，你们还记得蒲松龄的《狼》那篇文章吗？那里面有一句话说：“其一犬坐于前。”你们原来是怎样理解的？
小王：我原来以为是一条狗坐在前面。这就是您所说的不求甚解，结果连大意也弄错了。
小张：我原来也不懂。后来听老师讲了，才知道这句子中的“犬”不是主语，而是名词作状语，“犬坐”就是“像狗那样坐着”。
陈老师：小张说得很对。但我还要追问一句，为什么把这句话理解成“一条狗坐在前面”就一定不可以呢？当然，从上下文看，说的都是狼，没有说狗，这是一条理由。但除此以外，从句子本身看，还有没有理由呢？
陈老师：（两个学生回答不出来。陈老师启发说）如果是“一条狗坐在前面”，那么，前面那个“其”字有什么用呢？
小张：也可以理解成“其中”吧？
陈老师：好，那就让我们来比较一些同样的句式吧。像《庄子·山木》中说，有两只雁，“其一能鸣，其一不能鸣。”苏轼《石钟山记》：“于乱石间择其一二扣之。”这里的“其”，都是“其中”的意思。在“其一”和“其一二”后面，都没有名词，也没有量词。也就是说，既不说成“其一雁”、“其一二石”，更不说成“其一只”、“其一二块”。这和现代汉语的表达法是很不一样的。了解了这一点，就会知道，“其一犬坐于前”这句话，即使不联系上下文，也不应该把“其一犬”连读，而只能理解成“其一（指狼）犬坐于前”。你们看是不是这样呢？
小张：啊，原来是这样。看来，读书真得动脑筋啊！
陈老师：（点点头）对了。用一句古话说，就是要能够“读书得间”。读书时要善于发现其中的问题。有了问题，又通过自己的钻研或请教别人而解决了问题，你就增长了知识。不仅学古汉语是这样，学习别的东西也是这样。
至于多记，那就不用多说了。学习古汉语，在理解的基础上还要记一些，背一些。要在脑子里装几十篇古文、几十条语法规则、几百个常用词。这就得下苦功了。当然，记忆也有一定的方法，这你们自己可以去总结。