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中国书籍文学馆·精品赏析:哲思妙悟

中国书籍文学馆·精品赏析:哲思妙悟

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图文详情
  • ISBN:9787506839884
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:260
  • 出版时间:2018-07-01
  • 条形码:9787506839884 ; 978-7-5068-3988-4

本书特色

高维生编选的《哲思妙悟》精选近百年来数十位中外名家畅谈理想、信仰、真理、爱与真善美等人生哲理之经典散文,展卷阅读,细心品味,每一篇文章都心醉神迷。名家们放眼人类社会的方方面面,通过对人世的通透洞察,以优美、隽永的文字警示世人,以智慧之光烛照亮现实之理想人生。

内容简介

《哲思妙悟》精选近百年来数十位中外名家畅谈理想、信仰、真理、爱与真善美等人生哲理之经典散文,展卷阅读,细心品味,每一篇文章都心醉神迷。名家们放眼人类社会的方方面面,通过对人世的通透洞察,以优美、隽永的文字警示世人,以智慧之光烛照亮现实之理想人生。

目录

什么*有意义
雪·(中国)鲁迅
谈蝙蝠·(中国)鲁迅
落花生·(中国)许地山
星夜·(中国)庐隐
蟋蟀之话·(中国)夏丐尊
春·(中国)朱自清
破晓·(中国)梁遇春
银杏·(中国)郭沫若
野草·(中国)夏衍
海燕·(中国)郑振铎
灯·(中国)巴金
草叶集序言·(美国)惠特曼
禽鸟·(美国)霍桑
马·(俄国)阿·托尔斯泰什么*有意义
雪·(中国)鲁迅
谈蝙蝠·(中国)鲁迅
落花生·(中国)许地山
星夜·(中国)庐隐
蟋蟀之话·(中国)夏丐尊
春·(中国)朱自清
破晓·(中国)梁遇春
银杏·(中国)郭沫若
野草·(中国)夏衍
海燕·(中国)郑振铎
灯·(中国)巴金
草叶集序言·(美国)惠特曼
禽鸟·(美国)霍桑
马·(俄国)阿·托尔斯泰
美的真谛·(俄国)邦达列夫
音乐·(法国)罗曼·罗兰
鹰·(法国)布封
狗·(法国)布封
什么*有意义·(德国)爱因斯坦
光荣的荆棘路·(丹麦)安徒生

头发里的世界
超山的梅花·(中国)郁达夫
夜莺·(中国)戴望舒
一种云·(中国)瞿秋白
生·(中国)许地山
绿·(中国)朱自清
一群蝌蚪·(中国)柔石
取舍·(中国)张小娴
合作的精神·(美国)拿破仑·希尔
自由与财富的使命·(美国)奥里森·马登
我们的富足·(美国)艾伦·弗洛姆
空虚的世界·(美国)艾伦·弗洛姆
不自由则勿宁死·(美国)佩特瑞克·亨利
善生活·(美国)弗兰克纳
时代的昭示·(美国)佛兰西丝·威拉德
我是一个现实主义者·(美国)珍妮特·洛尔
自由的条件·(英国)劳伦斯
智者·(英国)休谟
头发里的世界·(法国)波特莱尔
大自然·(德国)歌德
午轻时代·(日本)池田大作

多付出一点点
夜颂·(中国)鲁迅
狗·猫·鼠·(中国)鲁迅
树·(中国)戴望舒
马蜂的毒刺·(中国)郁达夫
梨花·(中国)许地山
蛇·(中国)许地山
柚子·(中国)鲁彦
梅花小鹿·(中国)石评梅
乞丐·(中国)朱自清
猫·(中国)胡也频
猫·(中国)夏丐尊
我若为王·(中国)聂绀弩
旁若无人·(中国)梁实秋
多付出一点点·(美国)拿破仑·希尔
真实的高贵·(美国)海明威
我们的责任·(美国)理查德·费曼
正义至上·(美国)艾德勒
道德的真理·(俄国)阿·托尔斯泰
对话·(俄国)屠格涅夫
希望·(俄国)邦达列夫
世界像一个舞台·(英国)莎士比亚
论称赞·(英国)培根
群体意志·(英国)劳伦斯
笔记·(意大利)达·芬奇
负重·(奥地利)里尔克
一个任务·(挪威)易卜生
论理性与热情·(黎巴嫩)纪伯伦

人类的镜子
野草·题辞·(中国)鲁迅
腊叶·(中国)鲁迅
贵族之巢·(中国)瞿秋白
笑·(中国)许地山
干·(中国)邹韬奋
苦鸦子·(中国)郑振铎
蝉与纺织娘·(中国)郑振铎
事事关心·(中国)邓拓
衣服的用处·(美国)梭罗
孤独·(美国)梭罗
艺术家·(英国)王尔德
人类的镜子·(俄国)普里什文
论时机·(英国)培根
金钱的崇拜·(英国)罗素
自由与克制·(英国)约·罗斯金
不朽感·(英国)威廉·赫兹里特
普罗米修斯·(奥地利)卡夫卡
不同的追求·(黎巴嫩)纪伯伦

从一个微笑开始
洪水与猛兽·(中国)蔡元培
暗夜·(中国)郁达夫
夏的歌颂·(中国)庐隐
雪夜·(中国)石评梅
天空的点缀·(中国)萧红
雪·(中国)缪崇群
从一个微笑开始·(中国)刘心武
正确的思考·(美国)拿破仑·希尔
赌博·(美国)华盛顿
社会的波浪·(美国)爱默生
自由与生命·(美国)索尔·贝洛
小丑·(俄国)屠格涅夫
“你将听到蠢人的评判……”·(俄国)普希金
论自私·(英国)培根
论嫉妒·(英国)罗素
驱逐无知·(英国)弥尔顿
人的过错·(法国)卢梭
恶之源·(法国)霍尔巴赫
马·(法国)布封
社会的不公正·(法国)拉布吕耶尔
穷人的眼·(法国)波特莱尔
权力的罪恶·(日本)池田大作
贫穷是罪恶·(日本)松下幸之助
名字·(智利)聂鲁达
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节选

  《哲思妙悟(文学馆.精品赏析)》:  蟋蟀的鸣声,本质上与鸟或蝉的鸣声大异其趣。鸟或蝉的鸣声是肉声,而蟋蟀的鸣声是器乐。“丝不如竹,竹不如肉”,我国从来有这样的话,意思是说器乐不如肉声。其实就音乐上说,乐器比之我们人的声带,构造要复杂得多,声音的范域也广得多。声带的音色决不及乐器的富于变化,乐器所能表出的情绪远比声带复杂。箫笛的表哀怨,可以胜过人的悲吟;鼓和洋琴的表快悦,可以胜过人的欢呼。鸟的鸣声是和人的叫唱一样,同是由声带发出的,其鸣声虽较人的声音有变化,但既同出于肉质的声带,与人声究有共同之点。蝉虽是虫类,其鸣声由腹部之声带发出,也可以说是肉声。  蟋蟀等秋虫的鸣声比之鸟或蝉的呜声,是技巧的,而且是器械的。它们的鸣声由翅的鼓动发生。把翅用显微镜检查时,可以看见特别的发音装置,前翅的里面有着很粗糙的镳状部,另一前翅之端又具有名叫“硬质部”的部分,两者磨擦就发声音。前翅问还有一处薄膜的部分,叫做“发音镜”,这是造成特殊的音色的机关。秋虫因了这些部分的本质和构造,与发音镜的形状,各奏出其独特的音乐。其音乐较诸鸟类与别的虫类,有着如许的本质的差异。  螽斯与蟋蟀的发音样式大同小异:螽斯左前翅在上,右前翅在下;蟋蟀反之,右前翅在上,左前翅在下。又,螽斯的镛状部在左翅,硬质部在右翅;而蟋蟀则两翅有着同样的构造。此外尚有不同的一点:螽斯之翅耸立作棱状,其发音装置的部分较狭;蟋蟀二翅平叠,因之其发音部分亦较为发达。在音色上,螽斯所发的音乐富于野趣,蟋蟀的音乐却是技巧的。  无论鸟类、螽斯或蟋蟀,能鸣只有雄,雌是不能呜的。这全是性的现象,雄以鸣音诱雌。它们的鸣,和南欧人在恋人窗外所奏的夜曲同是哀切的恋歌。  蟋蟀是有耳朵的,说也奇怪,蟋蟀的耳朵不在头部,倒在脚上。它们共有三对脚,在*前面的脚的胫节部具着附有薄膜的细而长的小孔,这就是它们的耳朵。它们用了这“脚耳”来听对手的情话。  蟋蟀的恋歌似乎很能发生效果。我们依了蟋蟀的鸣声,把石块或落叶拨去了看,常发见在那里的是雌雄一对。石块或落叶丛中是它们的生活的舞台,它们在这里恋爱,产卵,以至于死。  蟋蟀的生活状态在自然界中观察颇难,饲养于小瓦器中,可观察到种种的事实。蟋蟀的恋爱生活和他动物及人类原无大异,可是有一极有兴趣的现象:它们是极端的女尊男卑的,雌对于雄的威势,比任何动物都厉害。试把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中,彼此先用了触角探知对方的存在以后,雄的即开始呜叫。这时的鸣声与在田野时的放声高吟不同,是如泣如诉的低音,与其说是在伺候雌的意旨,不如说是一种哀恳的表示。雄的追逐雌的,把尾部向雌的接近,雌的犹淡然不顾。于是雄的又反复其哀诉,雌的如不称意,犹是淡然。雄的哀诉,直至雌的自愿接受为止。交尾时,雌的悠然爬伏于雄的背上,雄的自下面把交尾器中所挟着的精球注入雌的产卵管中,交尾的行为瞬时完毕。饲养在容器中的蟋蟀,交尾可自数次至十余次,在自然界中想必也是这样。这和蜜蜂或蚕等只交尾一次而雄的就死灭的情形不同了。说虽如此,雄蟋蟀在交尾终了后,不久也就要遇到悲哀的运命。就容器中饲养的蟋蟀看,结果是雌的捧了大肚皮残留着,雄的所存在者只翅或脚的碎片而已。这现象已超过女尊男卑,入了极端的变态性欲的范围了。雄的可说是被虐待狂的典型,雌的可说是虐待狂的典型了吧。  原来在大自然看来,种的维持者是雌,雄的只是配角而已。有些动物的雄,虽逞着权力,但不过表面如此,论其究竟,负重大牺牲的仍是雄。极端的例可求之于蜘蛛或螳螂。从大自然的经济说,微温的人情一一虫情原是不值一顾的,雄蟋蟀的悲哀的夙命和在情场中疲于奔命而死的男子相似。  ……

作者简介

高维生:吉林人,满族。1962年12月出生于延边一个山区小镇。当过工人、报纸副刊编辑至今,中国作家协会会员,中国少数民族作家学会会员。出版散文集《季节的心事》《俎豆》《东北家谱》《酒神的夜宴》《午夜功课》《有一种生活叫品味》《纸上的声音》《把心灵抓在手掌上》《浪漫沈从文》《蝴蝶为什么尖叫》《点燃记忆》。从1988年开始,在《散文》《天涯》《作品》《文学界》《作家》《美文》《散文选刊》《青年文学》《中华散文》《民族文学》《都市美文》《长城》《诗选刊》《诗歌月刊》《四川文学》《山东文学》《文艺报》《文学报》等报刊,发表小说、散文、诗歌,获得各种奖项,诗歌和散文被介绍到韩国、马来西亚等国。

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