中华书局有限公司中国文化的当下精神(精)

重建儒家道德的五项工作 作为社会德教的儒家，具有广泛性、穿透性和开放性。每个人都可以成为儒者，只要他尊重孔孟，愿意践行五常八德，而不必到某一团体去申请登记，取得身份认可。每位儒者同时又可以选择其他的信仰，成为特定社会群体的成员，如做社会主义者、佛教徒、道教徒、伊斯兰教徒、基督徒、无神论者等。当然，性格温和的儒家所提倡的温和主义，会使各种信仰都温和起来，例如社会主义是温和的，有神论是温和的，无神论也是温和的，这样各种信仰就能以和而不同的精神互相包容，和谐共生，相得而益彰。为了重建儒家的社会德教，必须做好以下几件重要的事情。 1. 发展学术，创新儒学 社会需要儒学，儒学需要创新。学者要在新的时代精神照耀下，从理论的层面上多角度地阐释儒家社会德教的真理性、普遍性、现代性，以及它的内涵、特质、运作方式，重点揭示儒家仁学的精粹要义，忠恕之道的当代价值，五常八德对于社会道德建设的基础性意义，儒学与社会核心价值的关系，社会道德教化的有效途径和方式。 现代化过程中的中国社会，似乎不缺少发展的智慧，*迫切紧要又而艰难的是制止道德滑坡，抑制功利主义的泛滥，所以很需要儒学的帮助。而儒学必须有新的理论形态才能适应这种社会需要。一些学者已经痛切感到当代儒学应当摆脱传统经学训诂文字 的窠臼，超出微言大义的学说，而能够阐发新义，较好地融入民众的日常生活。儒学的创新要围绕道德教化来进行，并从信仰、哲学、社会、道德、教育等多层面加以展开，为社会德教提供理论支撑。为此，学者要正心诚意，修身养性，以修己安人为人生追求，明体而达用，敢于开风气之先。 2. 革新教育，改良人性 教育培养人才，影响社会文明建设，决定国家的命运。然而当前中国的教育既脱离中华优秀传统，又未能很好吸收外国先进教育经验，存在着严重缺陷和危机。家庭教育要么娇纵无教，要么重负害性。学校教育演成应试和职业教育，学生在功利主义熏习中扭曲成长。如此下去，中国未来将与礼义之邦渐行渐远，前景堪可忧虑。教育必须大刀阔斧加以改革，扭转市场化的趋势，回归传承文明、教书育人、德育为先的正途。一是把中华经典训练正式纳入学校教学体系，并在民间大力推动儿童经典诵读和民众经典学习，使中国人亲近中华美德，数典不忘祖。二是使多数小家庭成为儿童健康成长的学校，家长有合情合理的教育理念与方法，与孩子一起成长。三是教育以人格养成为核心目标，兼顾“仁、智、勇”三大要素，而以仁德培养为统领。四是加强国学师资培训，运用社会资源建立多元化培训基地，使教育者（校长、教师）先受教育，师范院校要增设国学专业。五是在民间重建和发展中国特色的书院，不受现有评价体系的制约，以传承中华文化、融汇多元文化、培训国学人才、开展文明对话推动学术繁荣、服务移风易俗为己任，补充现有教育体制的不足，探索教育改革的新路。通过体制内外的教育，培养出一大批具有儒家人文情怀和经典素养的人才，进入政治、经济、文化、科学、外事等各界，发挥治国安邦、教化人心的作用，这是儒家德教发展的正途。 3. 政府推动，官员带头 政府系统要坚持“依法治国”和“以德治国”并重的方略，运用儒家“导之以德，齐之以礼”的丰富资源，大力推行公民道德建设。其中*重要的工作就是反腐倡廉，有效清除贪污腐败，建设廉洁奉公、勤政务实的官德，为全社会树立良好的榜样。社会需要民间的道德楷模，更需要官场的道德示范。如果官员只会在公众场所讲论道德，却在背地里假公济私、巧取豪夺，不仅其言行毫无公信力，还会败坏道德的声誉，出现更多的假人假言假事，促使社会道德继续滑坡。官员掌握着权力，高官掌握着巨大的权力，因此要接受严格的监督，取消一切特权，防止权力的滥用。要依法实行有力度的奖惩制度、行政问责制度、信息公开制度、舆论监督制度，使政府的工作处在众目睽睽之下，真正把权力装进笼子里。依法行政，抵制商业化行为对政府部门的侵蚀，狠刹“潜规则”的歪风，使明规则畅行无阻。而制度建设的深层目标是在官员中培植廉耻之心，不仅敬畏法律，而且羞于贪渎。《管子》说：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，将廉耻提到立国之本的高度。 4. 壮大儒商队伍，发展儒商文化 古代家族社会依赖农耕经济，它也是儒家德教的社会基础。现代社会不依托于家族体系和家庭农耕，而以发达的工商市场经济为支撑，它也是当代儒家德教赖以生存的新的物质基础。儒商恰恰是将德教与当代市场经济接通的载体。儒商有三大特征：一是以义取利，诚信为本；二是以企为家，内部和谐；三是取之社会，用于社会。儒商自古就存在，而以近代为繁盛，如晋商、徽商，以及现代中国港台、东南亚华商，皆有儒商可观业绩。大陆儒商起步较晚，在改革开放之后也呈现稳步发展的趋势。 儒商队伍的壮大，儒商文化的传播，能够有效消解市场经济带来的功利**、人为物役的负面效应；同时又能以企业为后盾，推动道德文化的发展，用事实证明市场经济同时也是道德经济，义与利可以统一，唯利是图、损人利己不是市场经济健康发展的道路。企业有信用，才能长久生存和发展。当儒商队伍壮大为工商界主体之时，就是市场伦理普遍建立之日。建立行业协会，制定行规业律，加强行业自治和内部监督，也是促使市场规范化的有效途径。 5. 建设文明社区，发挥民间组织的作用 儒家德教的根在民间，虽历经政治风暴、思想讨伐的摧残，而根系犹在，维持着起码的道德生活。现在的任务是：施肥灌水，加以培植，使灵根再生枝叶，继而枝繁叶茂，开出艳丽花朵。例如孝道仍是百善之首，*为民众关注。而仁义和诚信，至今还是民间道德评价的标准。有没有良心依然是百姓区分好人坏人的界线。建设城乡基层文明社区可以有多种模式，但道德风气的改善必须从恢复中华传统美德入手才容易见到成效，因为这些美德世代传承，民众感到亲切。现在虽然不是家族社会，但中国人重家庭重亲情的传统仍很深厚，如果能在代际之间生发孝慈之德，在夫妇之间突显情义之分，在家庭和邻里之间倡导和谐之风，那么亲情、乡情便会成为巨大的凝聚力和感染力，给奔波于生存竞争中的人们提供安身立命之所，相互牵挂和扶持。现在城镇化在加速，人员流动性空前加剧，如何依托老社区、容纳新成员和建设新社区，使人们在生活上有序，在心灵上安定，便成为社会建设的当务之急。各种非政府组织，包括宗教团体、宗族亲系、单位属区、慈善机构、文化社团等，都可积极参与道德教化，在德高望重的团体领袖和社会贤达带领下，调动退休干部、教师、当地能人的积极性，就近联络大中小学和书院，一起努力建设道德高地，改变浊风陋习，形成淳风厚俗。 在社会道德建设上，我们要采取民众喜闻乐见的形式，例如小说、诗歌、戏曲、音乐、舞蹈、绘画等文学艺术，还有人生礼仪、节日庆典等民俗文化，开展审美教育，把专业文艺团体下基层和社区民众自编自演自娱自乐结合起来，在丰富多采的文化生活中，在潜移默化的熏陶中改进人性、改良民风，那么中国再度成为礼义之邦就有希望。