- ISBN:9787532777877
- 装帧:一般纯质纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:259
- 出版时间:2017-04-01
- 条形码:9787532777877 ; 978-7-5327-7787-7
本书特色
适读人群 :广大读者 千万不要被《伦理学和政治学中的人类社会》的名字吓倒。与大部分哲学家的枯燥艰深不同,罗素的文字既有哲学、政治学著作的严谨,又有历史学著作的渊博和故事性。其中一章,是他1950年接受诺贝尔文学奖时的致辞。
内容简介
本书是罗素对其伦理学和政治学立场很终的完整论述。世人批评罗素过分理性,在其哲学观里没有给人类的种种激情留下任何余地。而罗素希望对一些批评者做出回应,他自称本书的写作目的有两个:首先是阐释一种非教条的伦理,其次是把这种伦理应用于形形色色的当代政治问题之中。因此在一定意义上,本书的目标可以视为重塑其公众形象。书中批判了传统的教条主义伦理学,论述了伦理学的各种重大理论问题。
目录
节选
20世纪为什么麻烦不断? 有一种理论正在赢得西方世界的广泛认可,其大意是说,世界各国麻烦不断是因为宗教信仰的式微。我认为这种说法实在是有违事实。1914年以来,世界大事的演进带有某种类似于希腊悲剧的必然性。这种必然性并非源于外部环境,而是源于参与者的个性。 1914年时,德国人认为自己已足够强大,可以通过武力建立一个堪与英、法、俄匹敌的帝国。结果,英、法、俄携手挫败了它的勃勃野心。 后来俄国退出一战,在1917年的“十月革命”中抛弃了传统的帝国主义政策。西方曾许诺把君士坦丁堡还给俄国人,但在俄国单方面与德国签订和约后,这个许诺就不作数了。 英法两国得到了美国的帮助,在德国击败俄国以后,战胜了德国。德国人被迫接受了屈辱的《凡尔赛和约》,承认自己是唯一犯下战争罪行的一方。德国人的“恶”,是因为他们发动了战争;俄国人的“恶”,因为他们单独议和,更拒绝偿付自己的战争债务。所有战胜国后来联合攻打俄国,但被俄国击败。 没有人敢说一战的爆发是由于发动战争的统治者不信基督教。俄国沙皇、德国皇帝和奥地利皇帝全都是正经八百的基督徒,爱德华?格雷爵士和威尔逊总统也都是。一些神志看起来正常的人居然认为信奉基督教或可阻止战争的发生,这太不可思议了。这些人似乎完全不能以史为鉴。 冤家都是老的,技术才是新的 一战之后,德国人陷入了极大的困境,在愚蠢的美国共和党政府导致了大萧条之后,这种情况愈发严重了。苦难引发了歇斯底里,歇斯底里造就了希特勒。西方国家希望希特勒进攻俄国,所以并没有反对他。他们之前曾反对过相对来说无可责难的魏玛共和国,但是通过与希特勒交好,他们向全人类证明了他们其实完全没有道德标准可言。 所幸,希特勒是个疯子,*终自取灭亡。西方很高兴接受俄国的帮助来获得这样的结果,虽然俄国在**次世界大战结束时和德国一样山穷水尽,但到第二次世界大战结束时已然强大了起来。英国一向对俄国充满敌意,可是因为惧怕德国,它在1907年到1917年期间迫使自己与俄国保持着一种貌似友好的关系。 到二战结束时,国际社会发展出了一种全新的格局。西欧已经不再重要,苏联和美国是仅有的两个强国。接下来的情况与过去一直发生的多少有些类似,即这两个超级大国相互敌对,都看到了称霸世界的机会。俄国承袭了西班牙腓力二世、拿破仑和德国威廉二世的政策,美国则延续了英国在整个18、19世纪一以贯之的政策。 两大强国之间的冲突和过去的一样,只不过技术已然使得强国更强,战争更具毁灭性。就算现在的苏联政府信的是基督教,情况也不会有什么两样。它和美国之间冲突的是古已有之的强权政治的分歧,是两个强大帝国之间的冲突,各方都看到了称霸世界的可能。
作者简介
伯特兰·罗素(1872—1970),20世纪英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家,分析哲学的主要创始人。1890年进入剑桥大学三一学院,后两度在该校任教,1908年当选为英国皇家学会会员。罗素一生致力于探讨教育、伦理、历史、政治、婚姻、社会改革以及和平运动等问题,著述颇丰,其文字有一种独特的幽默机智,因其“以丰富而重要的著作为倡导人道主义理想和思想自由所作的贡献”,1950年被授予诺贝尔文学奖。此外,他也是20世纪西方著名的反战人士、和平主义社会活动家。
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