岭南文化书系·广府文化丛书南海神庙与波罗诞

　　《南海神庙与波罗诞/岭南文化书系·广府文化丛书》：　　自宋初大修南海神庙后，时隔近90年，广州风调雨顺、五谷丰登、社会安定、海上平安，官民都认为是南海神保佑的结果。于是在嘉祐七年（1062年），广南东路经略使余靖组织修建南海神庙，修复庙宇三百余间，历时九个月完工并祭告南海神。后来的官员于治平四年（1067年）为此次修庙树碑立传，现在位于南海神庙的《重修南海神庙碑》就是那次修庙的见证。碑文作者章望之，描写了地方官员懈于事神，致使庙宇凋敝，从而突出余靖修庙的功劳并作诗盛赞此伟功。碑阴的署名皆是番禺历届知县，可见，皇祐三年（1051年）番禺从南海分出复置后，南海神庙属于番禺的管辖范围，番禺县令、县尉取代了南海县令、县尉来管理南海神庙的各种事务，在修建、祭祀南海神庙方面发挥了很大的作用。　　宋神宗熙宁年间，人们认为南海神又一次发挥了神功，不但普降甘霖，农田丰收；而且又能多时不雨，使筑城工作顺利完成。广州城被侬智高的起义毁坏，一旦有警报，老百姓就恐惧逃窜，风水先生接踵而至，都说这里土质疏松恶劣，无法筑城。程师孟在广州六年，建造了西城。等到交趾攻陷邕管，听说广州守备十分坚固，不敢再向东来（脱脱、阿鲁图：《宋史·程师孟传》）。　　原来，由于岭南多雨，广州知州程师孟到任后，于熙宁四年（1071年）十月，避开多雨季节，“以南海神之威灵，其所以惠于一方，拯人之苦，捷于影响，妙应显迹，古今所传，朝廷所尊，今城之作也，庶能辅相以完其功”（郭棐：《岭海名胜记·南海庙志》）。程师孟虔诚祭拜，也许真是感动了南海神，筑城期间竟然“无一朝之雨而落”，顺利完成筑城一事。其实广州冬季少雨或无雨的天气才是顺利完成修筑工程的关键所在。在筑城期间，发生了一件神奇的事，南海神庙旁的海水中出现了刚刚筑建的新城，如同海市蜃楼，经过此地看到这一景象的人无不感到吃惊，从而更认为是南海神显灵之结果（郭荣：《岭海名胜记》）。程师孟不但新筑西城，而且还修补了旧城，修建了南海西庙，功劳很大，引起官员嫉妒，朝野上下到处流传着关于程师孟的流言飞语。广州城内民众获益甚多，苦苦挽留程师孟，纷纷到南海神庙祭拜祈求，占卜屡屡灵验，民众高兴地认为这是南海神再次保佑的结果，程师孟因此升为谏议大夫，继续担任广州知州。　　神宗熙宁年间，旱灾不断，全国发生了七次大的旱灾。程师孟奉皇帝之命，择良辰吉日，于事前四日，就沐浴斋戒；事前三日，坐船前往南海神庙，依照祭祀惯例，祭祀仪式隆重。这是自宋代地方官员元绛、余靖之后，广州知州的又一次祭祀南海神。程师孟殷勤事神，曾三祷三谢，精诚所至，南海神亦三降甘霖，灵验异常，南海神崇拜更为兴盛。如此一来，各地纷纷建立南海神的离宫，南海神祭祀从国家祭祀逐渐扩展到地方或民间祭祀。宋朝廷为南海神及其夫人加封赐号、赐王冕服推动了地方建庙的潮流，可谓上行下效。南海神从高高的祭坛来到广阔的民间，被广大民众所接受。　　在程师孟创建南海西庙后，广州知州蒋之奇曾于修葺东庙的同时修葺西庙，绍兴三年到五年（1133-1135年），时任广州知州的季陵修建南海西庙，这是西庙的第三次修建。因其处于城内，便于官商、民众祭拜。广州城贸易发达，商人虔诚祭拜，因而西庙香火也很旺盛，自创建以后，已有两次修建，可见地方官员对南海神的重视。　　南海神庙内的《南海广利洪圣昭顺威显王记》碑，记载了南海神庇佑官兵平息湖南郴州匪寇来犯一事。乾道元年（1165年）春，湖南郴州一带匪寇猖獗，入侵连山。时任广南东路经略安抚司主管公事、马步军部总管的陈辉，带领官员到南海神庙祭拜，祈求海神保佑顺利平定叛乱。在官兵的追剿下，匪寇很快就落荒而逃，于是广南东路属城安然无恙，广东官民皆以为是陈辉的虔诚感动了南海神，南海神施展威灵，如摧枯拉朽，吓跑了匪寇。　　……