张牧石诗词三种

序 乡先贤张牧石先生《梦边词》一卷，《梦边词续》手稿一卷，《梦边诗词外编》一卷，附《沽上联吟集》（与张伯驹、寇梦碧、陈中枢诸老）一卷，编者杀青受梓，来京索为序言，拜诵粗得其绪，谨题数语报命。 大概叙来，词体成于北宋，词法精于南宋，词品败于元明，词学振于清季。清季词学，始祧南宋以窥北宋，终假北宋而廓南宋；南宋推一人，即尊吴梦窗，梦窗之功臣，就是朱彊邨。 彊邨感召的风会，一是选声斠律，二是琢字炼句，三是幽潜蓄气，四是沉博异笔；故尚回旋往复，以为涵淯窈渺；露使之藏，直使之曲，粗使之密，枯使之荣。其影响及后果之重大，不限于一人家数之表现，而悄然于词体本质之发明：词与曲的界划，词与诗的区分；其运思与写作方式的不同，就由此有了约定规定，亦几乎形成共识共享。龙沐勋传彊邨衣钵，后来讲＂词内求词＂，他的逻辑起点，当即从此出发。 彊邨固有功于梦窗，但风调并不是梦窗，而涵演于东坡为多；龙沐勋固亦然，《忍寒词》直胜曲，都不现或不都现梦窗面目。 都现梦窗面目、或探梦窗神髓者，郑大鹤陈海绡之外，近人中尚有一大家，以印学声华照耀，词名仿佛被埋没了，即山阴寿石工先生，所为《枯桐怨语》，直以梦窗自见，彊邨曾为把酒数四，叹其＂火传四明＂，赞为＂神骨秾远＂。 张牧石先生即寿石工高徒，故其印学词学，家数源流均正，乃后脱略形骸，得以波澜老成，故＂神骨秾远＂四字，即能以迻用为评，也许还不全面，可加整栗绮密；再不然寥落哀艳，益之以婉转风华。 这个＂脱略形骸＂所表见，亦指师法梦窗之艰难，难于化人为我，易于步趋陷落。只要看光宣之际的词坛，梦窗词几于人手一编，七宝台更五里雾，刻画多而正色少，此谭复堂所以有皮附喘腻之讥。但是寿石工不一样，他下笔更加稳健柔厚；张牧石也不同，他写来相对深透灵动。 ＂脱略形骸＂和＂深透灵动＂，都可征张伯驹先生的表彰：＂《梦边词》能入于情境，学梦窗而得自树＂；或者寇梦碧先生的评价：＂牧石师法觉翁，衍彊邨大鹤余绪，情真意新词美律严＂。这是真内行的真见解，亦皆荦荦大端，可以总其成就。 寇梦碧先生亦学梦窗，但加入碧山稼轩，显得深远高阔；张伯驹先生取径北宋，却极赏梦窗，有所谓＂梦窗七宝楼台，碎拆仍是七宝＂的辩护，人皆以为名隽；还有周汝昌先生，下笔极爽利流美，位置在晏秦之间，而开谈独许梦窗，屡言更不一言。另外是陈中枢先生，他诗词曲都能写，五七言为深至，同光体合唐音宋骨，老先生即踵武发挥，而照样同例，仰企梦窗。 这几位老先生，都对我有化育，却不是由梦窗。我性粗浮，难近梦窗，而自感豪迈，乃厌其雕镌，曾质之周先生，当然是遭痛斥…… 现在想起来，这些老先生，他们之所化育，就是肩负＂斯文＂，泛滥经史以此，承担文运以此，抗拒野蛮以此，照亮黑暗以此。如果我的记忆不误，《沽上联吟集》写于文革，当时叫《大河集》，主作即寇陈张。那个时期有此一集，查出来等于＂反动材料＂，而那个时期有此三人，词章事业就不绝一线。以其风哀骚怨刚肠艳骨，以其沿流增波登高标树，以其托体殊声各得典要；心蕴风流文采，笔成玉动珠摇： 雁路冥冥响弋风，劫云一霎幻千重。惊天血影埋心碧，欺梦窗痕压眼红。休寄远，漫书空，只应?遽病愁中。烛边纵有回肠地，奈此秋寒几倍浓。 这就是《梦边词》，开卷的**首，不需要赞美，它必能寿世。能安静接对，即独洗心光。敬为序。 戊戌立夏日，寒碧于北京。