上海社会科学院出版社超越不经济增长:经济学公平与生态困境

生态经济学未竟之旅： 走向生态公民的伦理之路 彼得·G.布朗 我们必须摒弃与地球的基本关系——“利用”，熟悉它的奇迹和其深层的意义——什么使得人与地球之间不可或缺的关系发挥作用。这是人类实现真正的繁荣，同时尊重凡人其他模式的唯一可能性。地球村的成就将被卷入现存的伟大之中，同时赞美着那些已经出现的神秘力量。 贝瑞（Berry）（2000， p.xi） 15.1 引言 生态经济学的基本观点认为，人类经济必须被视为嵌入地球生物物理系统的一部分。这些系统的一个基本特性是，它们能从太阳中获取能量，但却与物质相封闭，因为在所有实际用途中，任何东西都不能离开或到达地球。这种观点来源于20世纪60年代的经济学家肯尼斯·博尔丁和20世纪70年代的尼古拉斯·乔治斯库-罗金的作品，并且在赫尔曼·戴利的作品中得到发展，在这里我们正是要庆贺他的工作成果。罗伯特·科斯坦扎和其他许多在物理学、生物学和生态学方面受过教育的人在此基础上取得了进一步的发展。在本人一些早期的作品中，已经就该等转变的伦理维度进行阐述（Brown， 2007； Brown and Garver， 2009），并且对于本文的许多观点，我很感激我的同事及合著者。这种深刻的范式转变还是比较新的。主流经济学家根本不知道该如何应对有限的世界，因此这个问题被他们所忽视。事实上，在很多情况下，主流经济学已经能够在“环境经济学”的标题下发起反击——这似乎是生态经济学的代名词。我很感激布兰登·麦基提醒了我这一点。生态经济学提出的这一认识转变建立在我们对人类经济与其宿主星球之间的关系上。这对于确保生命在地球上的长期逗留至关重要。对于那些开创这一领域的人看来，现在和未来所有地球上的生物都应怀有感激之情。 然而，这一范式在许多重要的方面是不完整的，因此，实现新世界观的任务仍有待完成。目前我在这里讨论的理论有两个主要的局限性，但未来更多的任务是制定生态政治经济的基础。首先，生态经济学家坚持认为，经济应该被看作是嵌入在生物圈内的，但在很大程度上，他们想要推翻的经济模式的价值体系却被保留了下来。在这个时候，这个领域包含了许多关于其伦理基础的观点。在这些方面，这与他们试图逃离的新古典主义观点非常相似，但也有一些人希望强调对自然的尊重。这种缺乏共识的情况使得生态经济学家很难从寻求推翻世界观的其他假设中解脱出来。第二，这也有阻碍新词汇发展的效果——我们必须讨论其意义的词汇，比如金钱、成本、效率，等等。这两个因素在一定程度上是由于“柏油娃娃效应”(tar baby effect)“兔子布雷尔的故事”是关于一只兔子的故事，兔子被粘到用沥青做成的并用稻草覆盖的稻草人上。当狐狸布雷尔捉住这只受困的兔子时，兔子乞求狐狸不要将他扔进会让他安全无恙的“荆棘地”之中。*终，狐狸由于不清楚这是一个诡计，而将兔子扔进了荆棘地，从而放了兔子一条生路。在其成熟阶段打磨着这一学科：它仍然依附于它试图逃避的事物。只有当它发展出一种内在的道德规范，以及从道德体系中衍生出来话语时，它才会得到自由，进入“荆棘谷”（继续说到这个比喻）。通过“嵌入式伦理学”，我指的是一种完全因现代科学发现而变得活跃并形成的伦理，而不是形成现代科学发现的伦理。既然生态经济学坚持在热力学的背景下看待经济，那么就会发现这些定律对伦理的影响。当然，这只是构建一种科学的、明智的伦理这一巨大任务的开始——这一任务远远超出了这一章的范围，但对人类存在于这个繁荣的地球至关重要。 因此，在这个简短的章节中，我的目标有四个。首先，要说明生态经济学是如何走向未竟的;其次，提出一些嵌入式伦理学的特征;第三，描述这种重新定位对我们讨论所涉及的问题时的一些影响。*后，我简要地讨论一下生态政治经济学的概念，这是完成这个过程的一个基本要素。