国学集刊-2018 2-总第2辑

　　《国学集刊2018.2（总第2辑）》：　　文化即人生，人生有其长成之过程。在此过程中，时时变者为生活。而有一不变者贯注其中，此之谓常，乃生命。惟生命有长有成，乃生活之目的。而生活则仅为生命长成之手段。　　此一不变者，中国人谓之性。此一过程与其终极目标，中国人谓之道。性道合一，乃为中国人生*高理想，亦中国文化一*大特质。　　性则个人小体生命所各别具有，道则人群大生命之共同趋向，由此以成其悠久广大之大生命。　　性之合于道者谓之德，德具于内，不待外求。食衣住行物质生活，皆须赖于外。苟求之外而忘其内，丧其德，有生活，无生命。生活日变，在今日而已忘其昨日，亦将不知有明日，此之谓无常：无常则是人生一大苦痛。生活不能日新又新，而生命能之。生活不能进步无疆，而生命能之。生活只有变，而生命则有常。　　生活赖于外，而生命成于己。生活人相异，而生命则群相同。生活无大小，而生命则有大小之别。生活不能脱离自然，而生命则必融人人文。中国人言人生，则日性命。此之谓“一天人，合内外”。　　中国人在生活中表现其生命者为礼。礼在外，属人文。仁在内，属天性，亦即属自然。由天性自然之仁，演化出人文之礼。社会结构，政治组织，皆本于仁而立于礼。　　生活维持为手段，生命成长为目的。知为手段，行为目的。中国人则必言“知行合一”，或言“知易行难”，或言“知难行易”，行以生其知，知以成其行。　　孑L子仁礼并言，又仁智并言。仁属行，智属知，违于仁为不智。离于行为无知。故中国人言德行。又言学问，学与问皆属行。行有常，在外为道，在内成德。　　生活可分别的，生命则是共同和合的。由共同和合的大生命中演化出小生命，非由分别的小生命中可凑合为大生命。大生命是天，是自然。人是小生命，乃有生活。　　生活必多欲，生命则多情。欲必向外争取，情亦向外而求和合。中国人生大道有五伦，皆本于情，非本于欲。中国文化*重人情，但不重物欲。欲当知足，情无止境。道由情来，不由欲来。日新又新，日进无疆，乃指德言。德亦主情不主欲。多欲即缺德。近代科学进步，乃供人欲，非养人情。情愈薄而世愈乱，中国古人早以为戒。　　道见于群，德本于己。中国人尚德，为己即以为人。西方人尚欲，欲必求于外，取于外，于是乃为人而失己。虽主个人主义，而成唯物史观，物为主，人为奴。其实人已物化，更何己之有。今人又好分言物质人生与精神人生，其实此心多欲，亦是一种精神状态。惟中国古人言精神，则此心之物欲减之又减，达于至精，乃得通神。此乃中国文化一*高境界，亦非今人所谓之精神。　　中国人重德不重业，尊品不尊位。尽在抽象虚无处着想，不在具体实有处用力。遂建其道义共通之大，而避免了功利分割之小。中国乃成为五千年广土众民大一统之民族国家，而此即为中国文化一特质。　　天地和合是一大生命，道是生命进程。在其进程中，演化出入类小生命。在人类生命中，又演化出中国人。所以说：“中国一人，天下一家。”在中国人中，又演化出各别小我个人来。在各别之生命中，明道、行道、传道，即由其小生命来明得此大生命而行之传之，使每一小生命各得其大生命。　　宋儒张横渠言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”即此义。　　中国文化特质亦此义无他旨。　　……