茨威格传

　　《茨威格传》： 　　维也纳的犹太人 　　作为维也纳城市的后来者，犹太人努力地适应维也纳的环境，这不仅是一种自我保护措施，也是他们内心深处迫切的归属感需求。犹太人渴望拥有自己的祖国，渴望消除陌生感，因此，他们会尽力地适应他们所到的任何地方。在民族融合方面，除了15世纪的西班牙，几乎没有哪个国家能和奥地利相比。犹太人定居维也纳二百多年了，他们看到的市民虽然厌恶繁文缛节，但内心却追求精神美。在维也纳犹太人找到了自己的使命。过去皇室和贵族一直是艺术的传统保护人和赞助者。18世纪，奥地利女王玛丽亚·特蕾西亚曾让格鲁党来教育女儿，约瑟夫二世曾作为一个行家和莫扎特讨论过歌剧，利奥波德二世自己本来就是一个作曲家；但后来的皇帝弗朗茨二世和费迪南一世对艺术方面的事漠不关心，更可笑的是弗朗茨-约瑟夫一世在他80年的执政生涯中只是阅览军队花名册，从未读过一《茨威格传》。他甚至对音乐流露出强烈的厌恶。同时，大贵族们也放弃了对音乐的赞助。以前，埃斯特哈齐侯爵府曾把海顿留在家里奉为上宾；洛布科维茨侯爵府、金斯基家族、瓦尔德施泰因家族曾竞相争取在自己的府邸首演贝多芬的作品，伯爵夫人图恩曾祈求贝多芬不要把歌剧《菲岱里奥》从歌剧院保留节目中删除。然而这样的黄金时代一去不复返了。即使像瓦格纳、约翰·施特劳斯、胡戈·沃尔夫这样的人，也得不到到贵族们的任何资助。于是，保持交响音乐的原有水平的任务落到了市民阶层的身上。为了让画家和雕塑家能够勉强维持生计，他们不得不站出来支持艺术家。在保护维也纳传统文化中，犹太市民站在了*前列。他们钟爱这座城市，觉得只有接纳了维也纳艺术才能算得上真正的维也纳人。起初，犹太人在公众生活中影响甚微。尽管犹太人善于经商，富翁不胜枚举，但在皇室面前，私人财产显得微不足道。奥地利王权实行世袭制，贵族手握外交大权。犹太人尊重世袭制传统，从未妄想过进入特权阶层。就拿我父亲生前的一件事做例子吧，经过多年的商业打拼，父亲可以算得上富翁了，但是他一生都不去扎赫尔大饭店就餐。在那个时代，这可是当地*好的饭店，皇室亲王或贵族时常出入于该饭店，父亲之所以不去并不是为了节约，而是出于对传统的敬畏，父亲认为：和一位施瓦岑贝格亲王或者洛布科维茨侯爵邻桌用餐是相当尴尬和不合时宜的。 　　在维也纳，我们承认人们在地位、财产、民族等方面存在差别，但是，人们都一致地相信在艺术方面的平等权。无论你是什么阶层的人、什么民族，你都平等地有享受艺术的权利。犹太人思维敏捷、热爱艺术，是新事物的先锋战士。他们通过自己的努力，对当地文化的创新做出了不可磨灭的贡献。他们是真正的观众、听众和读者，如果你想在维也纳找到艺术创新方面的知音，你就得求助于犹太资产阶级了。 　　19世纪末，在艺术创新方面，西班牙犹太人面临着不可避免的没落。与之相反，维也纳犹太人在艺术创作方面异常活跃，这种艺术并不是以犹太人特有的方式出现的，而是融合了奥地利和维也纳所有的艺术元素。在音乐创作方面，戈德马克、古斯塔夫·马勒尔和勋柏格成了国际性的人物，奥斯卡·施特劳斯、莱奥·法尔、卡尔曼使圆舞曲和轻歌剧的传统获得新的繁荣。霍夫曼斯塔尔、阿图尔·施尼茨勒、贝尔一霍夫曼、彼得·阿尔滕贝格等人使维也纳文学达到欧洲先进水平，这是格里尔帕策和施蒂弗特所代表的维也纳文学从未达到过的高度。索嫩塔尔、马克斯·赖因哈德使这座戏剧城市再度傲居全球。弗洛伊德和科学界的泰斗使维也纳大学举世闻名。犹太人在维也纳的精神生活中毋庸置疑地享有崇高的地位。犹太人热爱维也纳，并且觉得能为奥地利效劳不胜荣幸；他们视为奥地利做贡献是自己的使命。我们可以大胆地举出这样一个事实：奥地利文化中获得新生的很大一部分是由犹太人创新的。近几十年，部分人在维也纳实行民族化和地方化，这种企图大大地亵渎了维也纳。维也纳的音乐从来都是把各个民族和语言因素和谐地融合到自身之中，维也纳文化也是西方文化的一种综合。在维也纳工作和生活的人们都感觉到自己摆脱了偏见和无知，他们更像是欧洲公民而非奥地利这一个国家的公民。我知道，我之所以能把欧洲共同理想作为我的*高理想来对待，很大程度上归功于这座早在马可·奥勒留时代就维护着的精神——兼容一切的精神。 　　……