群书治要360:第一册:古镜今鉴

尘 封 千 年 治 世 宝 典 盛世兴出《群书治要》 ——齐家治国之宝典 《群书治要》是唐太宗李世民 ( 公元五九九年—六四九年 ) 于贞观初年下令编辑。太宗十六岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十七岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。 太宗英武善辩，遗憾早年从军，读书不多。鉴于前隋灭亡之失，深知创业不易，守成维艰，在位期间，鼓励群臣进谏，批评其决策过失。令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十六种，共五十余万言。 书成，如魏征于序文中所说，实为一部“用之当今，足以鉴览前古 ; 传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。太宗喜其广博而切要，日日手不释卷。曰 :“使我稽古临事不惑者，卿等力也。”由是而知，贞观之治的太平盛况，此书贡献大矣 !诚为从政者必读之宝典。 然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。所幸者，日本金泽文库藏有镰仓时代 ( 一一九二—— 一三三○年 ) 日本僧人手写《群书治要》的全帙。并于清乾隆六十年 ( 一七九五年 )，由日本人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版。 二○一○年岁末，我们幸得此书，反复翻阅，欢喜无量，深刻体会古圣先贤之文化教育，的确能为全世界带来永恒之安定和平。*极关键者，即国人本身，必须真正认识传统文化，断疑启信。圣贤传统文化实为一切众生自性流露，超越时空，亘古弥新。学习关键，端在“诚敬”二字。《曲礼》曰 :“毋不敬。”前清康熙曰“临民以主敬为本”;“诚与敬，千古相传之学，不越乎此”。程子曰 :“敬胜百邪。”说明修身进德、利世济民，唯“诚敬”二字，方能圆成。若对古圣先王之教育毫无诚敬，纵遍览群籍，亦难获实益。孔子曰“述而不作，信而好古”是也。 过去孙中山先生于三民主义讲演中 ( 民族主义第四讲 ) 曾云 :“欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近来二百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问*好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究中国的哲学，甚至于研究印度的佛理，去补救他们科学之偏。”英人汤恩比博士更云 :“欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。”静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵 ! 果能深解落实，天下太平，个人幸福，自然可得 ; 背道而行者，则不免自招灾殃，祸患无穷。今日《群书治要》之重现，实有其神圣使命，若世界各国、各党、各级领导共同学习，则和谐社会、大同之治的世界指日可待。 净空二○一○年十二月二十八日于香江