立身治家之道-颜炳罡品读《颜氏家训》

　　教儿婴孩　　教育子女对于每一个家庭都是一个非常重要的课题。父母是孩子的**任老师，家庭是孩子成长过程中的**所学校。在今天，家庭不仅仅是一个人们所说的幸福的港湾、生活的单位、经济的细胞，更是一个文化单位、教育单位。由此可见，父母作为孩子一出生所接触的**任老师，教育子女是其义不容辞的责任。　　针对子女的教育问题，《颜氏家训》给我们提供了一些非常有益的借鉴。　　颜之推的观点是怎样的呢？他引证孔子的话，“少年若天性，习惯如自然”。意思是，少年所养成的行为习惯，等到长大了以后，就会跟天生的、从娘胎里带来的一样，不会认为是后期学习来的，习惯了就会自然而然按照这样的方式去做。所以教育孩子，应该从早期的教育开始。　　他还引证当时的谚语，“教妇新来，教儿婴孩”。在古代传统的士大夫家庭，婚姻大事都是所谓的“父母之命，媒妁之言”，那时并不存在自由恋爱之说，不管是婆家对于这个女孩子的了解，还是这个女孩子对于自己的婆家的了解都知之甚少。所以，新媳妇娶进门，会有一个对这个家庭的适应过程，一些礼仪规范、行为习惯、待人接物的方式都要学习，“教妇新来”，从新媳妇娶进家门的**天，就要开始对她施加适当的引导和教化。　　在孩子一出生，或者小孩子很小的时候，就应该开始对孩子实行教育。　　颜之推曾说过，古代的帝王有胎教之法，王妃“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”。意思是，怀孕三个月的王妃要迁居到另一个房子里居住，然后眼睛不去看难看的颜色；耳朵不去听刺耳的声音，也不去听那些不合乎礼仪规范的污言秽语；吃什么、营养如何，都要有一个严格的规范。他们认为这样生出来的孩子，一定会是健康的，并且长大以后会是不错的一个小孩。　　小王子一出生，就开始由专门的人来引导，让他学习“孝、仁、礼、义”，“孝”是对父母的亲近之情，“仁”是指同情心，“礼”是指行为规范，“义”是指公正和正义之心。　　《颜氏家训》的早教和我们今天所说的早教是有差异的。今天的一些头衔非常大的早教大师，通常会讲：我能让你的孩子两岁会阅读，能让你的孩子几岁就会说几种语言，甚至几岁上大学、几岁通过某某级考试，等等。当今许多家长也非常注重早教，以至于在孩子出生**天就给他计算着离高考还有多少天，搞一个高考的倒计时悬在旁边，这些所谓的早教是典型的功利主义支配下的早教，而不是人格养成教育。　　有一个教育家曾颇为自豪地说：“我教育的一个孩子，9岁就上大学了。”我告诉他，这只能是特例，你能让全国的孩子9岁都能上大学吗？能够行得通吗？所以《颜氏家训》的早教和这些所谓的早教专家所说的是不一样的，甚至完全不同。《颜氏家训》中的早教，主要是对孩子“孝、仁、爱、礼、义，道之习也”，或者“道习之也”，意思是，引导小孩子从小富有同情心、爱心，以至于使孩子具有公正心、正义感，养成一种良好的行为规范。　　所以，我认为《颜氏家训》给了我们一个非常好的启示：成人比成才更重要。父母都想让孩子成才，但每个人对于成才可能有不同的理解。人人都望子成龙，望女成凤，但有时候龙只有一条，而凤甚至是百年难遇的，既然不可能人人都成为龙凤，那么就没必要人人都去争**，因为并不是不成**就活不下去。假如人人都要当老板，谁又去打工呢？没有打工的，老板还存在吗？　　《颜氏家训》给我们的启示是：成人比成才更关键、更根本、更有意义。因为成人是成才的基础。什么样的人是人才？其实只要一个人有德行了，那么他就是一个才；如果一个人无德，即便他非常聪明、有才智，但是这个人能力越大，他所成的“才”对社会的破坏力也就越大。历史上一些乱世奸雄，他们是非常有才的，并且才能非常高，但是却没有德行作为支配，没有道德作为根基，不约束也不检点自己的行为，那么他的这种才，对社会是极其负面的，对社会的影响也非常恶劣　　……