艺术概论考研题库-全国高校艺术类研究生入学考试参考用书

　　《艺术概论考研题库》：　　山水生画，画胜山水——论现实美和艺术美之高低　　在艺术理论中，现实美和艺术美孰高孰低的争论从未偃旗息鼓。有重现实美的，如俄国的车尔尼雪夫斯基；有重艺术美的，如德国的黑格尔。笔者则认为，现实美和艺术美并无高下之分，不过各有千秋而已。　　一、以蹊径之怪奇论，则画不如山水　　现实美，是存在于客观自然与人类社会生活中的美。作为客观存在形态的美，现实美是艺术美的基础和源泉。其一为自然之美，如日月星辰，山海江河，草木虫鱼，花鸟云雾之美，造物者神秀造化之显。其二为社会之美，在人的“物质的”和“意识的”启悟下，大自然生动起来，透出了绚丽的千姿百态。荒漠的土地成为万亩良田，狼藉的荆丛成为优雅园林；归泛滥之水为一湖，播花草之籽于九州。现实美是现实生活本身的一种固有属性，它因现实生活的纷纭复杂而显得形态各异，丰富多彩。在社会实践中，既有诗情画意、优美典雅的平和生活，又有波澜壮阔、慷慨悲歌的激烈战斗。日出而作、日落而息的田园牧歌，泛舟西湖、与子携手的浪漫爱情，这些固然都是现实美的鲜明体现；斯巴达的农民起义，法国的巴黎公社，俄国的十月革命，这些历史事件，又何尝未曾拓宽现实美的宏伟画卷？正所谓：一纸焉可书尽山水之灵秀，一言怎可道尽烟雨之痴缠。故日：以蹊径之怪奇论，则画不如山水。现实之美何止万千，艺术美亦来源于现实之美，如何能言艺术之美高于现实之美。　　二、以笔墨之精妙论，则山水不如画　　艺术美，是存在于艺术作品中的美。艺术作品是艺术家对现实世界的审美反映和审美创造的物态化形式。艺术之美虽源于现实之美，但却不是简单的复制，它是艺术家对现实美的加工、提炼、再创造。故艺术美比现实美具有更强的集中性、提炼性、凝固性、永恒性。　　其一，园中之竹，枝节何其多，竹叶何其密，虽颇具美感，但亦有不足之处。而郑板桥笔下之竹，设色有浓淡相宜，行笔有疏密间奏，更融入主体之风骨气节，化而为心中之竹，后跃然于纸上。胸中之竹，自有风味，非园中竹可比。此为艺术美的集中与提炼。　　其二，年寿有时而尽，荣乐亦止乎其身。纵是悠悠天地，亦会沧海桑田。然于泰山顶、蜀道旁、西湖畔、千嶂里，离人骚客所留之传唱，却可芳华千古。公且看：长康之洛神，神韵千古；公望之富春，春华万里。春江花月中，一叶扁舟，几点渔火，月随水沉浮；清霜冷夜里，几处腊梅，疏影弄月，香共寒轻渡。高山下、流水侧，伯牙操琴觅知音；乌江畔、楚歌起，霸王末路别虞姬。嵇叔夜临刑抚琴，广陵之音响彻天地；辛稼轩老骥伏枥，悲慨之词壮绝古今。此等意象，虽于纵横历史不过是一时之飘尘，却个个精妙绝伦，无不引后人为此腰折。此为艺术美之凝固与永恒。　　其三，艺术美较之现实美还有化丑为美之能。以马致远《天净沙·秋思》为例，羁旅漂泊人，时逢黄昏，望秋野之悲凉、小桥之落寞、流水之清冷、藤枝之枯败、老树之干瘦、昏鸦之啾鸣。此情此景，尽是踌躇萧条之感，对于当局者而言，实算不得美景。但吾辈后人作为无利害关系之旁观者，在拉开审美距离之后，却可在眼前呈现出一幅别有风味的画卷。此为艺术美自身魅力之所在。以笔墨之精妙论，则山水决不如画，然也。　　要之，现实之美，乃天地世间之造化，非艺术之美可以言尽；艺术之美，乃人心运化之营构，非现实之美可等之。明代四川才子杨升庵幼时，被其父之好友问道：江山美还是画美？其答道：有时江山如画，有时画如江山，两者不能有所轩轾。此言甚是。现实美与艺术美各有其美，今人若非要论其高下，莫不如古之几岁黄口小儿乎？　　【点评】　　本文是相当有文艺范儿的一篇文章，从山水与画的角度巧妙地切入到现实美与艺术美的探讨中，娓娓道来，其中不乏对古人之言论与理论的引论，极具说服力与审美性。　　从标题来看，既有对比，又有统一；既有字音同韵，又巧妙地蕴含了作者的内在观点：现实美与艺术美各擅胜场，不分轩轾。　　从结构来看，整篇文章以辩证的方法来看待艺术美与现实美，采用了正反式的辩证法结构，对比鲜明，层次清晰，逻辑严谨。　　……