吾心吾力:政治视國中宋美龄的思想历程(精)

**节 学前期接受的思想培育 宋美龄所处的家庭环境有两个主要的特点：其一宗教性，其二政治性。也就是说，在宗教和政治的氛围中，宋美龄开始了她*初的政治社会化过程。 宋家是个宗教家庭，处处表现出对宗教信仰的虔诚。宋美龄的父亲和母亲都是虔诚的基督教徒，父亲宋耀如（又称宋嘉树或宋查理）在美国接受了基督教的洗礼，是美国卫理公会的虔诚信徒，在经过系统的学习和培训后，他被派回故土传教。回国后，他曾在上海附近从事传教和在教会学校教书的工作，成为一名中国的本土传教士。卫理公会的信条就是强调注重下层社会和主张社会改良，这为回国后的宋耀如所身体力行。虽然不久后宋耀如因生活所迫离开了教会，但他依然坚持向社会传播“福音”。宋耀如还在教堂里担当主日学校的校长，即使在他不任教职以后，仍然是教堂里的台柱。宋耀如宋耀如对基督教的虔诚信仰和卓越的理教能力，使他在宗教界的社会地位不但没有因为他离开教职而下降，反而在不断升高。在当地的基督教社会小圈子里，宋耀如甚至被视为领导人物，由此可见他的影响和地位。 宋美龄的母亲倪桂珍，是明代杰出的科学家、中国*早的天主教徒之一徐光启的后裔。徐光启是*早接受西方传教士并皈依天主教的中国人之一，徐光启的女儿嫁到了同样信奉天主教的倪家，倪家直到宋美龄的外祖父倪韫山一代才改信基督教参，宋美龄的母亲倪桂珍就成为一位虔诚的基督教徒。“外祖母和母亲孩提时即成为施以洗礼的新教徒，并且虔诚地信守十戒。”在宋美龄童年的记忆中，就已经烙上了母亲的生活“与上帝非常接近”的印记。母亲长久、静默的祈祷是宋家雷打不动的一道风景，更成为宋美龄记忆中关于幼年生活*深刻的印记，“她常常自闭于三楼的一间屋子里，举行祈祷，祈祷的时间很长，有时天没有亮就开始了”。倪桂珍不仅笃信祈祷的效应，还虔诚于个人行善的永恒价值，倪桂珍并把行善发展成社会性的服务。她非常热衷于基督教女青年会的活动和社会慈善工作。宋美龄在给艾玛的信中提到，她的母亲开办了一所“街道学校”，只收走读的女孩子，以至于她在人们的记忆中留下的印象是“她总是出门向穷人施舍财物”，大家认为她是世界上*好的女人。 宋家的子女获得父母在宗教信仰方面的言传身教。他们必须在规定的时间作家庭祈祷，还要定期到教堂参加礼拜式。而系统的宗教训练对人的一生都将产生深刻影响，对于这一点，宋美龄日后有过深刻的总结：“今天想起来，这种常上教堂的习惯，养成了我做事的恒心，这真是深可感谢的训练。”同时，宋家又是个有政治信念的家庭。宋耀如回国后，对国家积贫积弱的状态产生了强烈的改造愿望，这种愿望也在潜移默化之中影响着他身边的人，特别是在家庭教育中，他把这份信念传递给自己的子女。 宋耀如刚刚回国时，他幻想着能通过传播福音的方式来拯救中国，然而，他的这种幻想很快就破灭了，不仅是因为他无法忍受专横的教会上司林乐知博士的处处为难，更主要的是他意识到中国的情况绝非单纯地通过传教能解决的，中国要想摆脱西方列强的压迫，必须先增强自身的实力。所以，他尝试走实业救国的道路，把注意力转向了中国亟须发展的工业方面。就在这时，他与孙中山结识，并为他的革命主张和行动所吸引。此后，宋耀如就发誓效忠于革命事业，革命救国成为他后半生的执着追求。他很快成为孙中山革命活动的支持者、组织者和书记，而且为这位将要流亡多年的革命家的秘密活动作掩护，并甘愿以自己的生命和家庭利益去为革命事业冒风险。孙中山成为宋家的常客，宋家的孩子们也很快就把孙中山视为他们家庭的一员。