思变集:关于我们时代的生活与思考

　　《思变集：关于我们时代的生活与思考》：　　实践思维是关系型的动态思维。这种思维怎么表达，我现在还说不清。我在这里讲，其实是希望大家来研究。如果我已经都能回答了，不就意味着变革已经完成了吗？现在还是要研究。但我可以举一个例子，或打个比方：　　马克思、海德格尔都曾阐述过一个非常重要的思想，这个重要思想用*简单的话说，就是：“‘是什么’和‘如何是’是一回事。不在于是什么，而在于如何是”。如马克思说：一个人怎么生活，他就是怎么样的人；一个社会是什么样的，不在于它生产什么，要看它怎么生产，一个社会怎么样生产，这个社会就怎么样……海德格尔对传统本体论的批评，实际上也是倡导一种积极的思想方法，就是把“存体”和“存态”统一起来，更多地用“存态”来解释“存体”。它的深刻含义，在于引导我们的思维具体化、动态化、实践化。我觉得，“是”和“如何是”统一这个思想，是20世纪*后一个重大的、*了不起的观念。　　我们过去那种静态思维，就是总想找到“是什么、不是什么”的唯一固定标准，*典型的就是对待社会主义的问题。到底什么是“社会主义”？近几年经常有人很神秘、很认真地问我：“李老师，你说心里话，我们现在搞的是社会主义吗？”我知道凡是这样问的人，其实他自己心里都有答案，多半认为不是！于是我就说：“那要看你的社会主义标准是什么了，你若认为它就应该是苏联或我国‘文革’前的那个样子，我就只好说现在不是搞你说的那种社会主义，而且我也不赞成搞那种社会主义；——但是，有一点请你务必回答我：凭什么社会主义就得是你想的那个样子，不能是现在这个样子呢？”他说：“那，社会主义究竟应该什么样儿呢？”我说，社会主义应该是什么样子，这里有一个很好的说法：它应该是什么样子，就看我们怎么做得好。我们做好了的样子，就是它应该的样子。　　其实这个思路并不是我发明的。邓小平说，什么是社会主义和如何建设社会主义，是一个根本问题。你看，他说是“一个”而不是“两个”问题。不是先确定了什么是社会主义，然后再讲怎样建社会主义。邓小平说，社会主义是一个很好的名词，但是社会主义怎样，要看我们干的怎样，政策对不对，干得好不好，优越性显不显出来，等等。这种思想与“是和如何是的统一”是高度一致的。我想，小平同志不一定读了海德格尔的书，但他从实践中悟出了解决问题的方式，达到了哲学思维的*新高度。　　我们过去对社会主义的理解，总有一种“蓝图”思维：社会主义是什么样子，这个蓝图早已由马克思恩格斯给画好了，后来干社会主义的人就是施工队，任务是照图把楼盖起来。于是，你盖楼的时候，一砖一瓦对不对，图中都有标准答案，可以对照。为什么那些人总爱问“姓社姓资”呢？就因为他们心目中好像有一套标准图，拿着这个图就可以对照判断一切。我们为什么总犯教条主义呢？就是因为“施工队”压根儿就没权利动图纸，只能按图施工；为什么那些年总是搞意识形态斗争？其中一个原因就是争夺图纸的解释权；为什么总是在全社会搞阶级斗争？那就是总看着大家想干的事与图纸不一样，所以就得斗一斗，搞政治运动，搞教育，提高你的认识，统一到这个图纸上来。问题在于，这种蓝图式的思维是马克思的吗？是正确的、科学的吗？不是的！　　……