大势将至.未来己来

Chapter1 中产问道中产问道：生命就应该浪费在美好的事物上
很多年后，我们发现，浪费才是传承的开始。

一

对许多国人而言，**眼窥见繁华，是在香港电影中。
在香港电影风靡的九十年代，无数城镇录像厅内，简陋的白幕恍如一扇窗，窗外幻动着光影憧憧的浮华世界。
那里有尖沙咀的高楼林立，有跑马地的温柔月光，有衣冠楚楚的香港白领，以及他们所经历的中产生活。
电影中的奢华，戏剧化且无厘头，*常见元素是钻石名表、红酒龙虾和黑漆如砖的大哥大电话。
这深刻影响了内地的物质审美，在万物疯长的20世纪90年代，奢华成为追逐的主题。
海外抢购的名牌包裹全身，不计重量的金链缠绕脖颈，在新贵家中，风格迥异的家具堆满客厅，客厅棚顶上垂挂着结构复杂的水晶吊灯。
吊灯光线昏暗，其更多的作用，是成为故事开头，向访客讲述当年的传奇。
那些收割时代红利的先行者，恨不得把生活中的一切都涂满金粉，把所有享乐都挂上价签，以此来标明身份。
拜金的洪流，虽划分出阶层，却难掩粗鄙气息。
王朔不屑地评价：“什么叫成功，不就挣点钱，被傻子们知道吗？”
巨大的空虚很快如梦魇般袭来。
那些弄潮儿发现，物质富足并不能满足精神空虚，再多的财富数字有时也换不来快乐。
没有人将他们定义为中产阶层，他们聚拢了财富，但并没有学会如何生活。
在时代荒野上，他们修筑起世家的古堡，但古堡中空空荡荡，尚无文化积淀。
在早前的偶像剧《流星花园》中，他们被抽象为四大家族。女主角杉菜吟咏着法国诗人的名句，给予了他们致命一击。

女人啊，
华丽的金钻，闪耀的珠光，
为你赢得了女皇般虚妄的想象，
岂知你的周遭只剩下势利的毒，傲慢的香，
撩人也杀人的芬芳。

粗鄙的拜金者开始被厌弃，新一代中产阶层从物质奢华中挣脱而出，开始追求自我愉悦。
在北上广，年轻中产举办婚礼已不再执意于奢华的婚宴。他们同样喜欢草坪酒会，喜欢慢斟红酒，向好友讲述爱情故事。更喜欢在朋友圈中展示特殊的蜜月地，比如欧洲的古堡或者非洲的草原。
个性和内涵，科技和简约，是他们喜爱的标签。
品位取代奢华，成为新中产阶层对生活的新标准。
他们钟爱低脂饮食，比如牛油果、西兰花和胡萝卜汁；他们追崇简约运动，比如夜跑、搏击和越野登山。
他们可以复古，供奉满抽屉的黑胶唱片，也可以在智能音箱音乐中安静入眠。
他们是*新科技的尝鲜者，同时也愿意周末去农场，用*原始的方式做果酱、醋和酵素，感受匠心之味。
在极繁和极简中，新一代中产阶层，开启了新的生活信仰，并已自成自道。

二

佛系青年尚在敲击木鱼，思考人生方向，而新中产阶层已更进一步，开始追问生活之道。
他们追求的道，便是精神奢侈品。
在朋友圈中，中产家庭的女主人们，*新流行的爱好是阅读英文书。
我的一位朋友，已经是两个孩子妈妈，她每日的生活几乎被琐碎日常填满。然而夜深时，她仍要坚持阅读几页英文小说，并在朋友圈打卡。
她早已过了海外游学的年龄，也并无移民规划。她说，每夜读那几页英文，就是她的奢侈享受，只有那样才能保住她生活的味道。
这是中产生活的味道，同样也是中产生活的骄傲。
新一代的中产阶级，物质已稳定饱足，故而更注重精神充盈。
在日本，东京边上御殿场的奥特莱斯商场内有一座跨越山谷的石桥。
这里曾是国人旅行的热门目的地，他们在桥上拍照，并在桥两侧商店中抢购名牌。
然而，近年来，商家们发现，奥特莱斯里的中国人正在减少。
他们转而流连古城、博物馆和乡野，体验真实的日本文化。而这些体验很快会转化为社交谈资。
中产们已不愿再用名牌而更愿用谈吐和学识划分阶层。
他们把这种精神奢侈品视为无形资产，并逐渐升级为社交门槛。
为了积累无形资产，他们不断扩张生活的边界，重视一切新鲜体验。
他们在午后抚弄尤克里里，在周末表演自编话剧，在书房的一角搭起父子工坊，复制知乎上一个个极客实验。
即便是自由行游玩，他们也努力赋予主题，比如攀爬一座雪山，学习一次潜水，探访一个遗迹，记录历史*后的烟痕，等等。
摩登中产的投资人，*新计划是学习驾驶螺旋桨飞机，然后一站站飞越整个欧洲。

台湾黑松汽水有一句广告词：生命就应该浪费在美好的事物上。
吴晓波在女儿18岁时，写信把这句话赠送给了她。
他说，**批中产家庭子弟，已有权利和能力，选择自己喜欢的工作和生活方式。它们甚至可以只与兴趣和美好有关，而无关乎物质与报酬。甚至，它们与前途、成就、名利也没有干系，只要它是正当的，只要你喜欢。
或许，当这种“浪费”成为传承，中国才有真正的中产阶层，并培养出真正的世家。
一位互联网公司的程序员朋友，新的一年，准备带儿子在暑期周游埃及。
为此，父子俩已做了半年知识储备，借助各平台做了复杂的游学攻略，并打算拍一部私人纪录片。
元旦前，父子俩先拍好了一部视频预告片。片中，他的儿子，一个三年级小孩，手指划过尼罗河，用稚嫩童音说：“这就是文明。”