郎咸芬传记

　　《郎咸芬传记/中国非物质文化遗产传统戏剧传承人传记丛书》：　　回顾这段时间的排练，郎咸芬无比推崇导演尚之四的艺术才华。　　多年以后，郎咸芬他们才知道，斯坦尼斯拉夫斯基、德国的布莱希特、中国的梅兰芳各有表演特点。布莱希特的“间离效果”论所知不多，不敢妄议。斯氏体系他们多少接触了一些。1955年9月剧团进京演出，当时在京举办演员培训班导演列斯里看了《李二嫂改嫁》的演出。一天，尚之四导演带剧团部分演员去中央戏剧学院学习，旁听列斯里的讲课。　　当他知道吕剧团的演员来旁听他讲课时，十分高兴。他让电影明星于兰女士告诉大家，脚下的地毯上，藏有许多根针，请你们找出来。于是大家都认真地埋头去找，几分钟之后他让大家停止寻找，原来他在训练演员的“注意力集中”。而后，他又指着一个电风扇，让大家想象它还像其他什么东西，有的说像飞机的螺旋桨，有人说像风车，有人说像太阳的光轮，有人说像旋转的锅盖……列斯里说，这是在训练演员的“想象力”。　　没想到的是，他突然把郎咸芬和郭丽华叫到讲台前去做小品。列斯里给了郭丽华一个茶杯，她捧着茶杯左看右看，泪流满面。列斯里很奇怪地问她：“你为什么哭呢？”她说：“这个茶杯是父亲留给我的，看到这个茶杯就想起了死去的父亲，心里难过，禁不住流下眼泪。”列斯里又递给郎咸芬一张纸，说这是你的男友写给你的情书。她拿着这封“情书”走到一边细心地读着，表情陶醉，两手把“情书”按在胸前，脸上浮现出羞涩的红晕。列斯里对两位青年演员的表演很惊讶，他问尚之四导演：“你是怎样用斯氏体系训练你的演员的？”尚导演老老实实地回答：“我不懂斯氏体系，也没有用它训练演员。”不想列斯里听到这话竟然急了，他指着尚导演说：“不、不！你撒谎，你撒谎！”这件事让他们当时欲辩无辞，哭笑不得。离开北京时，演员们几乎人手一册，都买了斯坦尼斯拉夫斯基写的《演员自我修养》这《郎咸芬传记/中国非物质文化遗产传统戏剧传承人传记丛书》。　　尚之四并非自谦。在此之前他的确没有读过斯氏的书，更不知道斯氏倡导的“体验艺术”“从自我出发”是什么。可是他在加工排练“改嫁”的过程中，却无师自通地运用着和斯氏体系相近似的方法。　　从博兴县闫家坊回来，有了那段和刘大嫂同住的经历，再翻读“改嫁”的剧本，郎咸芬的感受就和在文工团初次接触李二嫂这个人物时完全不一样了。当初是个自幼没到过农村的中学生，对剧本描写的时代背景、生活环境，人们的生存状态，人物个性形成的主客观因素等一切都非常陌生。现在脑子里有了刘大嫂的形象，再看剧本中李二嫂的言行，就可以理解了，排练场里也不再觉得没依没靠，没抓没挠了。对她的这点进步，尚导演看在眼里，但他不满足，对她又提出新的要求。他首先指出，刘大嫂不等同于李二嫂，她们两人的情况存在着极大的差异。你以为像刘大嫂一样摆出个敛眉低首，不敢乱说乱动受委屈的样子就行了？不对！我要的是李二嫂这个特定人物，她与周围人物是什么关系？她应该怎么处理这些关系？你还要反复地读剧本，吃透李二嫂这个人物，让李二嫂在心里活起来、动起来。　　斯氏体系强调想象力“是演员在艺术工作与舞台生活的每一个瞬间所不可缺少的，无论他在研究角色也好，或者在再现角色也好”。斯氏还谈到在创作中演员必须按照角色创作的行动目的，“用所谓内心视线看到的相应的视觉形象，这种视觉在我们演员行话里叫内心视像”。它的重要作用在于“这些视像在你心里造成相应的情绪。它会影响你的心灵，并激起相应的体验”。　　……