北西南东:话音乐

《北西南东·话音乐》：　　下篇《唤醒诸世纪》从诺查丹玛斯在瘟疫中失去妻儿开始讲起，主要记述他完成了《诸世纪》，并预言了世界的末日，包括引子、5个章节和尾声。引子首先是以无伴奏合唱方式演唱的拉赫玛尼诺夫的一首合唱的片断，之所以引用这位俄罗斯作曲家的作品，恐怕是为了取其宽广深沉的效果，并且这段合唱充满圣洁而古老的气息；然后是“瘟疫爆发”，伴着鼓声，一首器乐合奏的欢快的中世纪舞曲奏响，它突然中断后，是一女人的惊慌喊叫和两个男人忧虑的念白，其间有钟声和格里高利圣咏合唱响起，还有诺查丹玛斯与僧侣的紧张对话。　　**章“神之诅咒”以弦乐与羽管键琴的强劲演奏开始，紧接着是急促的大合唱，女高音的音色延伸到*高处，男声的“死腔”演唱随之迸发而出，强力的双大鼓、“死腔”与大合唱汇聚成别开生面的恢宏的高潮——这是整部作品中*壮丽的一曲。第二章的前部分是“*后的胜利”，弦乐的沉重音调，鼓的急速重击，管乐的点缀，激动的合唱，包含念白、清嗓、“死腔”不同方式的男声，构成这一富于变化的段落，其内容讲述的是诺查丹玛斯在失去家人后，仍然坚定自己的意志，*终成为一个预言者：后部分“莎托丽娅之旋律”是以弦乐为主的器乐合奏，曲调轻松，刚好成为进入下一章节的间奏曲。　　第三章是专辑的重心，由“唤醒诸世纪”和“以诗歌为著”两个部分构成，讲述诺查丹玛斯看透人世间的生与死，及其著作《诸世纪》的诞生。“唤醒诸世纪”以小提琴与双簧管对应式的演奏开始，效果美妙无比，有人恰如其分地将其形容为“鸟语花香”：一阵鼓声袭来，传来一个女人叹息般的歌声，然后钢琴弹奏出一段满含寂寥的旋律，男声的“死腔”演唱将其进一步发展为悲凉的气氛：吉他与弦乐的合奏引出后半段，随着双大鼓的重击，两个女声与“死腔”形成对唱，达到悲怆的顶点。“以诗歌为著”以吉他和打击乐器伴奏的男声念白来表现，曲风是典型中世纪的。第四章的前部分“在满月中行进”是一首极其沧桑与哀愁的歌，它是为诺查丹马斯的坎坷人生发出的感叹；钢琴奏响悲凉的音符，弦乐与管乐器与之形成对答，女声伴着合唱吟咏出一支伤感的歌，然后“死腔”演唱将前述情绪带到了凄楚的*深处。后部分“小步舞曲”是一首以双簧管主奏的短曲，是对前部分气氛的延续。　　第五章的两部分“预言实现”和“黑夜随之降临”连续演奏，讲述诺查丹马斯拥有了预知未来的力量，及其对世界末日的预言。乐曲以清澈的长笛演奏开始，其他管乐器伴着鼓声作呼应，“死腔”演唱的闯入带来铺天盖地的黑暗色彩，并一直延续到这一章的结束。尾声首先是一首器乐合奏的“库朗特舞曲”，这种舞曲曾在17世纪的法国十分盛行，然后再现引子中的无伴奏合唱，整部作品在虚无缥缈中结束。　　与《但以理神秘剧》所不同的是，关于诺查丹玛斯这部现代“神秘剧”并未着眼于复杂的故事情节，人物也不像前者那样众多，而是通过对角色内在的描写，更多地揭示了人物的心灵感触。将这两部相差七百多年、不同风格的作品放在一起聆听，并没有让人觉得有什么不恰当、不谐和之处，反而感觉就像但以理与诺查丹马斯两个人正在对话，一个预言神将会拯救笃信他的人们，一个则预言神将为罪孽的人类带来毁灭，两个相矛盾的预言——毁灭与拯救，其实是殊途同归的，耶稣的受难与复活就是一个*好的例子。我相信，这也正是两部“神秘剧”在心灵感应或精神境界上的共通之处。　　……