从诗到曲(120年纪念版)(精装)

　　《从诗到曲（120年纪念版）》： 　　曲比词有这几种方便，所以能尽量发挥。无论抒情纪事，写景状物，都能酣畅淋漓，尽态极妍。而且所采用的题材，比词也要广泛。这不能不说是中国文学一种进步。对于以前各种文体，曲确有点汇集众流的意思。所可惜者，他只是把众流汇集在一个狭窄固定的河床。这就是说：他不但受了音律的限制，同时也受了时代的不良影响，使他不能生出真正浩瀚流转，光华灿烂的势派。 　　曲虽许用衬字，毕竟不能离了本格，又有四声阴阳等考究，其所受音律上的限制，自不必说。若夫时代的不良影响，则因为曲是元明两朝的产物。凡是读过历史的人，都知道这两朝的政治社会不怎么清明健全，是中国文化的衰落时期。其情形大致有如下述：在上者的施为是凶暴昏虐，在下者的风气是颓废淫靡。政治的黑暗情形，社会的畸形状态，暴君之昏虐，特权阶级如元之蒙古人，明之藩王及豪绅，与一部分疆臣吏胥之贪纵不法，使有心之士，对于现实生出一种厌恶恐怖与悲悯交织而成的苦闷。他们受不了这种苦闷，而又打不开它，于是颓废下去。颓废的结果便是淫靡。同时又有一般人，很热中而又不得志。于是或者假撇清，满心功名富贵，满口山林泉石；或者怨天尤人，大发牢骚。旁人看去，则只见其鄙陋无聊。我以为曲有四弊：颓废、鄙陋、荒唐、纤佻。颓废与鄙陋如上所述。荒唐是由颓废生出来的。人一颓废了，就把是非真伪都不当回事，胡天胡帝，信口雌黄。这种情形，在散曲里较少，在剧曲里颇多。试把元人杂剧及有名的几种南戏传奇翻阅一过，就可以发现许多荒唐谬悠的地方，如关目结构之无情无理，时代、地理、人物、官爵之颠倒错乱。这不完全是作者的知识不够，而是他们根本不想去注意这些事。纤佻则是淫靡风气的反映，是从抒写男女之情上生出来的毛病。古今中外的文学，没有不写男女之情的，这是正当而优美的人类情感，无可非议。但在写出来的时候，要写得蕴藉深厚，若写得太露太尽而流于纤佻轻薄，那就失去其正当优美。元明曲里边，每涉到男女之情，常是容易犯这种毛病，于是连累到整个的曲。近代戏曲小说专家马隅卿先生，就曾自名其藏书室为“不登大雅之堂”。这四弊，尽够说明曲所表现的是中国文化衰落时期一般文人对于现实的反应。这四弊使曲的气质驳杂，而不免成为一个恶少。 　　中国文化的本质是优良的，自有其从古以来一贯相仍的传统。暂时的衰落，只是如日月之蚀的君子之过。日月虽蚀，不会天昏地暗；健壮的人偶然得病，也不一定卧床不起。曲也是这样，虽有四弊，恶根并不深，不中四弊之毒的作品，也颇有些个。问题在我们能不能认清曲的本质，去抉择洗伐，隐恶扬善。所以，读曲选曲，*怕的是以冶艳为飘逸清丽，以鄙俚为本色自然。须知，一涉纤俗，无药可医；而误认纤俗为曲的本质又从而欣赏之者，则大有人在。因此，我们要拿准眼光，从散曲、剧曲的全集里，自己去找庄重醇雅之作，不要为陈陈相因的选本所误。 　　本文主旨在说明词曲与中国文化之关系，此外作法技巧、沿革演变、作家评介等项，都不在本文范围之内。前文既已说明，词所表现的是中国文化的阴柔美，曲所表现的是中国文化衰落时期一般文人对于现实的反应，全文自可就此结束。现在只有一点意见要附带提出，就是词曲的前途问题。 　　……