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早期中国的月令与政治时间

早期中国的月令与政治时间

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图文详情
  • ISBN:9787532589319
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:272
  • 出版时间:2018-11-01
  • 条形码:9787532589319 ; 978-7-5325-8931-9

本书特色

历史源自时间,但人类时间观念的产生与演变,却极易为学者所忽略,而且时间作为一种客观存在,不仅是记录人类历史的坐标,也具有社会意义和政治意义。薛梦潇博士的研究正是从这一点切入,探讨了甲骨文、金文、简帛等出土文献及传世文献中关于年、月、日、月相等方面的材料,归纳总结了商周秦汉时期的计时法,说明计时法由简到繁的变化过程,并探讨了商周时期计时法方面的诸多问题,*后介绍了秦统一后,秦的计时法通行全国,覆盖六国原有计时法,建立统一的“帝国时间”,*后形成规范化的“年 月 月朔 日干支”的计时格式,*终在汉代形成了年号纪年,而汉廷纪年冠于王国纪年之前也说明了诸侯国“时间”正逐渐被统摄入“帝国时间”。计时法的演变虽然更多地被视为古代科学进步的表现,但从社会史角度观察,它也是古代中国统一过程中的一个环节,对统一国家的建立具有重要意义。

内容简介

历史源自时间,但人类时间观念的产生与演变,却极易为学者所忽略,而且时间作为一种客观存在,不仅是记录人类历史的坐标,也具有社会意义和政治意义。薛梦潇博士的研究正是从这一点切入,探讨了甲骨文、金文、简帛等出土文献及传世文献中关于年、月、日、月相等方面的材料,归纳总结了商周秦汉时期的计时法,说明计时法由简到繁的变化过程,并探讨了商周时期计时法方面的诸多问题,*后介绍了秦统一后,秦的计时法通行全国,覆盖六国原有计时法,建立统一的“帝国时间”,*后形成规范化的“年+月+月朔+日干支”的计时格式,*终在汉代形成了年号纪年,而汉廷纪年冠于王国纪年之前也说明了诸侯国“时间”正逐渐被统摄入“帝国时间”。计时法的演变虽然更多地被视为古代科学进步的表现,但从社会史角度观察,它也是古代中国统一过程中的一个环节,对统一国家的建立具有重要意义。

目录

序 论 1 **章 月令文本的形成 14 **节 观象察时与揆时施教 15 一、上古中国的时节意识 15 二、《左传》中的“时”与“不时” 21 三、《国语》中的“先王之教” 26 第二节 早期中国的月令文本 29 第二章 战国秦汉月令文献整合 47 **节 “五音”配置所见齐、楚月令源流 47 一、“五音”配置及其原理 48 二、同源异流:楚月令与齐月令 55 第二节 《吕纪》成篇与“齐月令”的胜利 58 一、五行系统 59 二、月政时禁 60 三、灾异与嘉祥 61 四、物候变“化” 62 第三节 《月令》入《礼》 66 第三章 层累的“明堂” 79 **节 周公故事中的“明堂” 80 一、“周公朝诸侯于明堂” 80 二、“宗祀文王于明堂” 86 第二节 《考工记》“周人明堂”形制复原 91 第三节 “明堂月令”与两汉明堂礼 97 一、汶上明堂 99 二、长安明堂 101 三、洛阳明堂 104 第四节 从太庙听朔到明堂授时 106 一、《礼记·玉藻》“听朔于南门之外”考辨 107 二、秦汉授时礼仪空间变迁 109 第四章 从“迎四时”到“五郊迎气” 115 **节 月令文献中的“迎四时” 115 一、《月令》“迎四时” 116 二、《轻重己》与银雀山汉简《迎四时》 116 第二节 汉代的迎气礼 119 一、王莽的迎气礼创制 120 二、从《月令》与“元始故事”再出发:东汉的五郊迎气 123 第五章 两汉“行县”“行春”考 130 **节 行县·行春·班春 131 一、“行县”“行春”举类 131 二、西汉末年的“班春” 135 第二节 “行春”与东汉地方统治 138 一、行春劝农,富之教之 139 二、帝国威仪的展示与体认 140 三、授民以时 141 第三节 “行春”的理论渊源 143 一、《月令》与“行春”的成立 143 二、“行春”的名与实 147 第六章 东汉的行刑时间 151 **节 秦与西汉的行刑时间 152 第二节 东汉“元和改律” 155 一、“始改用冬初十月而已” 155 二、“元和改律”的序曲 157 第三节 礼乐兴则刑罚中:“元和改律”前后的制礼作乐 163 一、四分历颁行与受命改制理想 164 二、复兴礼乐与政治新起点 165 第四节 “永元改律”始末 167 一、“麦秋”案薄刑 167 二、论者的驳异 169 结 语 176 附录:早期中国的纪时法与时间大一统 183 一、从纪“日”到“年月日”的确立:殷周纪时法变迁 184 二、“四时”的出现与大事纪岁 189 三、万里一朔:秦汉帝国的时间大一统 198 参考文献 206
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作者简介

薛梦潇本、硕、博连读于武汉大学历史学院,目前为武大历史系讲师,为中国传统文化研究中心、简帛研究中心杨华教授的高足,主要研究礼制与早期文明,其研究具有较为宽阔的视野与独特的视角,擅长将微观研究与宏观探讨相结合。她是武汉大学年轻学者中特别为人所瞩目的青年学者。

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