东莱博议

钓者负鱼， 鱼何负于钓？ 猎者负兽， 兽何负于猎？ 名句的诞生 钓者负1鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？庄公2负叔段，叔段3何负于庄公？且为钓饵以诱鱼者，钓也；为陷阱以诱兽者，猎也。不责钓者而责鱼之吞饵，不责猎者而责兽之入阱，天下宁4有是耶？ ——卷一·《郑庄公共叔段》 完全读懂名句 1. 负：对不起。 2. 庄公：即郑庄公，姓姬，名寤生，是郑武公的儿子。 3. 叔段：郑庄公的同母弟弟，名段。曾受封于京，所以称为京城太叔。后来逃亡到共地，所以也称共叔段。 4. 宁：哪里，难道。 语译：钓鱼的人对不起鱼儿，鱼儿哪里对不起渔夫？打猎的人对不起野兽，野兽哪里对不起猎人？郑庄公对不起共叔段，共叔段哪里对不起郑庄公？更何况安上钓饵以吸引鱼儿上钩，责任在于钓鱼的人；设下陷阱来诱捕野兽，责任在于打猎的人。不责备渔夫而责备鱼儿吞下钓饵，不批评猎人而批评野兽进入陷阱，天底下哪有这样的事？ 名句的故事 春秋时郑武公妻子武姜先后为他生了寤生和段两个儿子。因为武姜生寤生时难产，害她差点丧命，所以武姜喜欢段而讨厌寤生，好几次劝郑武公改立姬段为继承人，但是没有成功。后来，姬寤生即位为郑庄公。 武姜有心培植次子姬段的势力，于是请郑庄公把京这个地方封给姬段。由于京地是个大城，所以大臣劝郑庄公收回成命，免生后患。郑庄公虽然推说那是母亲武姜的意思，却也在无意中说出自己心里的真正想法：“多行不义，必自毙。”意思是说，姬段迟早会因为做太多坏事而没有好下场。 尽管大臣一而再，再而三地劝郑庄公要管一管姬段，郑庄公却仍是装糊涂，放任姬段一步步扩张自己的领地。过了一阵子，姬段以为时机已经成熟了，准备起兵叛乱，而武姜也准备在国都当姬段的内应。没想到郑庄公早就在两人身旁安排了卧底，得知消息之后，他立即派兵攻打姬段所在的京地。姬段战败后逃到鄢地。郑庄公进一步攻打鄢地，逼得姬段逃往共地。 对于这件事，孔子对郑庄公和姬段的行为都极度不满，于是在《春秋》一书记下“郑伯克段于鄢”这句话，暗指两人根本不配当兄弟。吕祖谦认为，为了杀害弟弟姬段而故意纵容他叛乱的郑庄公才应该为这件事负全责，如果郑庄公在弟弟一开始有野心时就予以制止，弟弟怎么会犯下滔天大祸呢？所以吕祖谦才会说：“钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？” 历久弥新说名句 在法国大革命前，法王路易十四为了对付革命党，于是派人伪装为革命的支持者，以诱捉真正的革命分子。这种做法被称为“诱捕侦查”，俗称“钓鱼”，在今日仍广泛应用在打击犯罪上。 举例来说，警方会故意伪装成购买毒品的人，在交易时逮捕提供毒品的罪犯。此外，警方也会用这种做法破获色情集团或查获援助交际等卖淫行为。毋庸讳言，这种做法确实有助于打击犯罪，然而，这种近于引诱犯罪的做法，也引起了法界的广泛讨论。 如果办案人员为了增加绩效，故意用高额的报酬，诱使原本无意犯罪的人从事犯罪行为，再予以逮捕，这样的做法便与教唆犯罪无异。英国的知名法官丹宁勋爵曾经说过：“社会必须有逮捕、搜查、囚禁犯罪分子的权力与手段，以维护社会的安全。然而，如果滥用这种权力与手段，那么，它的危害将更甚于暴政。”法律上不容许“入人于罪”等陷害他人的做法，这就是吕祖谦认为郑庄公对不起弟弟的原因。 但是，因被陷害而犯罪的人却也应该接受道德上的批评。试问，如果是用心端正的君子，又岂能为利益所引诱而犯罪？况且姬段本来就有不臣之心了，并不是被陷害犯罪的。而且，纵使是被人唆使，但是犯罪就是犯罪，岂能说毫无责任？由此看来，吕祖谦认为共叔段没有对不起郑庄公，却忽略了他也有应负的责任，也不算是公允之论。 君子之情未尝不与人同也， 而爱恶与人异 名句的诞生 人皆爱奇，而君子不爱奇；人皆爱高1，而君子不爱高。君子之情未尝不与人同也，而爱恶与人异者，何也？盖物反常为怪，地过中为偏。 ——卷一·《宋穆公立殇公》 完全读懂名句 1. 高：不切实际的事物。 语译：一般人都喜欢奇怪的事物，然而有德的君子不喜欢奇怪的事物；一般人喜欢唱高 调，可是有德的君子不喜欢唱高调。君子的心理状况和一般人没有什么不同，可是他所喜欢 或讨厌的事物和一般人不同，这是为什么呢？因为事物逾越了常理就成了怪异，就像是土地 不在中心地带就是偏远地区一样。 名句的故事 在历史长河中，“推位让贤”“兄终弟及”“父死子继”等，都是王位的继位方式。古代*主要的王位继承模式，还是以“父死子继”为主。父亲去世，就由嫡长子继位，虽然不尽公平，但是这种制度减少了争夺王位的可能性，为维持和平发挥了功用。宋宣公临终前，却并未依照一般的继位模式，把国家传给儿子，反而传给了弟弟穆公。后来，穆公临死前再把国家还给宣公的儿子殇公，而不传给自己的儿子庄公，甚至把庄公赶到国外。后来，宋国大夫华督杀了殇公，改立庄公。对此，吕祖谦颇不以为然，他认为宋宣公故意做一些特别的行为，让自己显得很与众不同。吕祖谦说：“君子之情未尝不与人同也，而爱恶与人异。”指出君子的特质在于不会故意特立独行，宋宣公并不符合君子这项特质。 宋宣公传位给弟弟，宋太祖也如此。历史上，宋太祖传位给弟弟赵光义一事则是一宗悬案。据说某一晚，宋太祖邀弟弟赵光义喝酒。到了深夜，房里烛光摇曳，似乎发生争执，甚至传出投掷斧头的声音。翌日，赵光义对外宣称兄长因病驾崩，临终前将皇位传给了他。 赵光义到底是不是弑兄篡位，当朝的吕祖谦决计不敢评论。不过，他既然批评了宋宣公“兄终弟及”的做法，自然也批评到宋太祖。自宋朝开始，因为文字而招祸之例很多，吕祖谦借古批今，委实需要过人的勇气，而这正是史学家必须拥有的品质。 历久弥新说名句 古人认为“身体发肤，受之父母”，所以“不敢毁伤”。不过，却有人故意学习蛮夷之邦的风俗，在身上文了各种图案。在古人的眼中，那就是怪异的行为。唐朝段成式所著的《酉阳杂俎》中记载了一些文身的故事：有一个名叫赵高的人，背上文满了佛像。有一回因为犯罪要接受鞭刑，官吏看到他背上文了佛像，害怕亵渎佛陀，于是不敢行刑。赵高见到官吏不敢行刑，十分得意，于是更加嚣张。后来，有一位名叫李夷简的官吏上任，负责审理他的案件。李夷简下令责打赵高，说要把赵高背上的佛像打到看不见为止。由此可见，真正的君子是不会受那些怪异行为迷惑的。 北宋文学家欧阳修曾经说过：“不立异以为高，不逆情以干誉。”反对故意做一些违背常情的事来求取名声。 明代有位名叫黄绾的官吏，在人前炫耀自己的背上也像岳飞一样刺了“尽忠报国”四个字。皇帝知道了，不希望其他人有样学样，用刺青这种表面功夫来代替实际的表现，就下令把他剥光了衣服来检查，重重地羞辱他一顿。怪异的行为只能欺瞒一时，不能永久奏效，而且，对于有智慧的人而言，这些怪异行为完全不足为道。在现代，有些人为了表示深爱着对方，就往身上刺青，把对方的名字文上身。不知道这些人算不算是黄绾这一类的人呢？