惠栋训诂研究

　　《惠栋训诂研究》：　　清代江苏境内的经学世家，由于在时间和空间上的延伸，发展为众多以研究汉代经学为主体的地域性学派。章太炎在论及古代学术流派的成因时曾指出：“视天之郁苍苍，立学术者无所因。各因地齐、政俗、材性发舒，而名一家。”②由此可见，太炎先生认为“地齐、政俗、材性”是构成古代学派的三大因素，“地齐”就是地域，地域的历史文化积淀对地域性学派的形成具有*直接与明显的影响。“封建社会经学世家建立在自给自足的自然经济基础上，社会结构仍然是以一家一户的家庭为单位。因此它的学术研究，虽然有上一辈所积累的研究成果和经验，可以有所继承和发展。但如果一个家族没有**的继承人，及时通过各种渠道向社会积极传播，就有可能成为绝响。”③因此，为了使家族经学研究的传统代代相传，作为家学的补充，便是在家庭内设馆授徒，通过其弟子的一传再传，以扩大影响，争得学术地位和获得社会认可。而弟子中又每每坚持信奉师说，并以此作为自己家庭教育的主要内容，从而形成新的家学。随着在同一区域内经学世家的不断外延和拓展，逐渐就形成了以师长为奠基人和家学为核心的具有鲜明地域特征的学术流派。在清代江苏境内，比较著名的经学研究学派有吴派、扬州学派、常州学派，他们是乾嘉学派的重要组成部分，均是在当地经学世家的基础上发展而来的。吴派以吴县惠栋家族为中心，惠栋的弟子江声因受其《古文尚书考》的启迪，致力于《古文尚书》的语音研究，并由子孙继承发展为以训诂学为特征的家学。出生于嘉定的钱大昕，从惠栋问经义，而在钱大昕的推动下，钱氏一门子孙多成为吴中著名的经学世家。江藩称之为：“先生之弟大昭，从子塘、坫、东、垣、绎、侗，子东壁、东塾，一门群从，皆治古学，能文章，可谓东南之望矣。”其实，吴派除了苏州府籍的沈彤、江声、余萧客等学者，还涵盖了比较广泛的地理范围，如，洪亮吉、孙星衍、王昶、王鸣盛、钱大昕等分别隶属清代常州、太仓以及松江的阳湖、嘉定、华亭三县，江藩则是扬州府甘泉县人。由此可以得出这样的结论：所谓吴派实际上是清代乾嘉之际以苏州地区的惠氏家族为核心，由多位江南学者组成的经学研究群体。扬州学派的形成亦是如此，因其主要成员都为扬州府籍而得名。这个学派包含了诸多经学世家中的学者，如焦循、焦廷琥父子，任大椿、任兆麟、任兆基兄弟，顾九苞、顾凤毛父子，汪中、汪喜孙父子，王念孙、王引之父子，刘文淇、刘毓崧父子等。除了家族之内相互影响之外，他们还互为师友，互相问学，使整个地区的学风趋同，从而形成了一个地域性学派。尹炎武先生言：“扬州学派于乾隆中叶，任、顾、贾、汪、王开之，焦、阮、钟、李、汪、黄继之，凌曙、刘文淇后起，而刘出于凌，师培晚出，席三世经传之业，门风之盛，与吴中三惠九钱相望，而渊综广博，实有吴皖两派之长，著述之盛，并世所罕见也。”①以今文学出名的常州学派亦在庄氏家族的基础上兴起。　　……