形神之间:范缜与神灭论

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作者：向世陵总主编李勇强著

出版社：西南交通大学出版社

本类榜单：哲学/宗教

分类：哲学/宗教 > 哲学 > 中国古代哲学

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ISBN：9787564362003
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：19cm
页数：130页
出版时间：2018-10-01
条形码：9787564362003 ; 978-7-5643-6200-3

本书特色

　　中国优秀传统文化在今天是一个频度颇高的热词，然其“热”之内涵，不论作何概括，总不离作为传统文化主体的儒家文化。
　　儒家的文化系统，进入我们眼帘的，首先是世俗文化，但在同时，儒家文化也有自己的一面，以满足人们的精神需要和理性的价值追求。从学术的发展说，自传统儒学到宋明新儒学——理学的兴起，重点就是解决传统儒学只注重于世俗层面而缺乏的精神品位的问题。放入哲学的框架，这被归结为形而上的问题。但中国儒家所追求的形而上并不如同西方哲学那样，其形而上是在形而下的现象世界之后或之外，它存在于现象世界之中并与其融为一体而不可分离。同时，儒家文化及其哲学的特点，是坚信本体与世俗的现象世界都是真实无妄的存在，并与我们的生命一起年年月月日日被证实。就此而言，它也不同于由外入内而成为中国文化组成部分的佛教，后者是以真性与假象和合的真假合一观去看待世界。道理并不奇怪，因为追根溯源，佛教也是来源于“西方”的信仰和思想。　　中国优秀传统文化在今天是一个频度颇高的热词，然其“热”之内涵，不论作何概括，总不离作为传统文化主体的儒家文化。
　　儒家的文化系统，进入我们眼帘的，首先是世俗文化，但在同时，儒家文化也有自己的一面，以满足人们的精神需要和理性的价值追求。从学术的发展说，自传统儒学到宋明新儒学——理学的兴起，重点就是解决传统儒学只注重于世俗层面而缺乏的精神品位的问题。放入哲学的框架，这被归结为形而上的问题。但中国儒家所追求的形而上并不如同西方哲学那样，其形而上是在形而下的现象世界之后或之外，它存在于现象世界之中并与其融为一体而不可分离。同时，儒家文化及其哲学的特点，是坚信本体与世俗的现象世界都是真实无妄的存在，并与我们的生命一起年年月月日日被证实。就此而言，它也不同于由外入内而成为中国文化组成部分的佛教，后者是以真性与假象和合的真假合一观去看待世界。道理并不奇怪，因为追根溯源，佛教也是来源于“西方”的信仰和思想。
　　儒家批判佛老，反对佛老的虚空本性观，阐明天地人生无处不是实气、实理的存在。作为儒家本体论哲学渊源的子贡所言“性与天道不可得而闻也”，正是披露了儒家理论相对于佛教思想之优长，即“不得闻”正是说明了儒家反对空谈心性，而主张从气化的真实世界、从人伦日用的社会现实中去体悟天理，强调的是，也境、心的统一。儒家文化打造的形而上的精神世界，只能存在于形而下的生活世界之中。放眼今天的社会，“独尊儒术”的时代虽然早已离我们远去，但围绕在我们周围的乡土人情、风俗习惯、家庭生活、节庆礼俗、教化信仰等方方面面，都无不浸染和诉说着儒家文化传统的深刻影响。其中所贯穿的，是作为人类生活总的导向的真善美的价值，又尤其是对真善的追求。

内容简介

范缜, 是南朝齐梁时代*著名的思想家之一。顺阳范氏家族有天师道信仰的传统, 范缜继承了家学传统, 对儒家经学、礼学钻研深入, 并以孝母闻名于世, 亲身厉行儒家的道德实践。本书叙述了范缜的生平、著作、时代背景及关于神灭问题的论战经过, 以及范缜的思想及其影响。

**章家世生平
一、衣冠绪余
二、孤贫孝谨
三、经学传家
四、博通经术
五、著名邻国
六、墨经迎梁
七、危言高论
八、远徙广州
九、弘奖后进
十、不信神鬼

第二章形神关系溯源
一、庄子的薪尽火传
二、桓谭的烛火之喻
三、慧远的薪火之喻
四、郑鲜之的火理之说
五、白黑之争，重燃薪火之论

第三章范续的神灭论思想
一、形神相即
二、形质神用
三、人之质，质有知
四、生形非死形
五、是非之虑，心器所主
六、凡圣不同体、凡圣不同器
七、宗庙祭祀，圣人设教

第四章 **次神灭之争
一、屈竟陵王
二、激沈约
三、讥王琰
四、拒王融

第五章第二次神灭之争
一、梁武帝敕答《神灭论》
二、群臣唱和梁武帝
三、范缜论战曹思文
四、萧琛力驳范缜说

第六章结语
一、形神问题的新视角
二、正说范缜神灭论
三、反思范缜神灭论

后记

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