张爱玲电影剧本研究

　　《张爱玲电影剧本研究》：　　2.“公寓式”文化寓言模型之象征意蕴的宽远张力　　象征性意蕴的存在是张爱玲“公寓式”人生镜像创建的深度所在，她使这个场景设置具有了意蕴的无限生成性话语，而且这种象征话语的意蕴层面是从历史走向今天，套叠出由远及近的两层解读意蕴。**层，是中产阶级这个阶层本身生命状态、生存样态的象征；更深一层，是直抵现代人的生命底里，象征了21世纪的今天，现代人的生命状态、生存样态与心灵处境，显示了现代整体人类的生命与灵魂样态的深远张力，具有了宽远的现代主义意味。　　首先看**层，中产阶级本身的“公寓式”人生象征话语。　　张爱玲所构建的“公寓式”的生存环境，是环境的写实，呈现着中产阶级独特的生活样态，但是更成了这个阶层生存的一个意味深长、颇具象征符号意味的空间性标志，这个空间性标志象征着这个族群的生命活动现场。就像洋房、别墅是“巨富”的“地标性”象征，茅屋、杂院是“赤贫”的“地标性”标志一样，中产阶级大凡住的是公寓，所以公寓成了中产阶级的“地标性”标志。张爱玲就借助公寓这个中产阶级的“地标性”居所，对中产阶级的人生方式即“公寓式”的人生空间作了真切的描绘：安稳则不容易激发思变的情怀以及变革的冲动的狭隘空间。在这个迫仄拘囿的空间里，张爱玲展示着中产阶级平滑无波的生命流程。　　中国电影研究学人陈墨在评论中国第五代电影导演张艺谋的“宅院中国”文化寓言模型时曾说：“实际上，‘宅院中国’的寓言模型并非张艺谋的首创，早在五四时期，中国现代文化的旗手鲁迅先生就创造了‘铁屋子’这一广义的象喻，并发出了‘打破铁屋子’的‘呐喊’。”①其实，张艺谋的“宅院中国”寓言模型不仅晚于鲁迅，比张爱玲也晚了近半个世纪。在文化意义上，张爱玲更早发现了“宅院中国”的寓意模型，更早在银幕上揭示了这个象喻的存在，只是，张爱玲到底没有鲁迅批判式的伟大，没有鲁迅思想式的深刻，没有鲁迅革命式的反思，所以她没有发出“打破”的“呐喊”，她只是呈现、她只是反映、她只是演绎，就如她自己说的：“我知道我的作品里缺少力，但既然是个写小说的，就只能尽量表现小说里人物的力，不能代替他们创造出力来。”她是把批判与思想与反思，统统交给观众自己了。这样到了后世，她的这个“公寓式”的地标性象喻标志反而具有了意蕴的无限生成空间，即不仅仅是象征了当时以致后来中产阶级这个族群本身的生命状态、生存样态、心灵处境那么简单了。　　这就来到了象征含蕴的更深一层，即对现代人生命状态的象喻。　　这尤其耐人寻味：平滑无波的“公寓式”生命样态，在当时是“边缘”是“另类”，可是到了中国出现现代主义思潮阶段，出现了用西方现代主义理论阐发研究中国文学艺术的阶段，则不难发现，张爱玲的“公寓式”文化寓言模型就像鲁迅的“铁屋子”文化寓意模型～样，具有了相当广泛的文化阐释空间，具有了浓重的象征主义韵味，具有了迷离的现代主义意味。原本张爱玲笔下的中产阶级“公寓式”人生造境，成为被物质围困、被制度化制约、被习惯性困拘的更为广泛的现代人生存空间的喻象，以致现代人心灵空间的喻象。　　……