庄子名言趣味识字诀

不以物挫志
凡人心险于山川
夫小惑易方，大惑易性
直木先伐，甘井先竭
古之人，外化而内不化
吾生也有涯，而知也无涯
入兽不乱群，入鸟不乱行
圣人法天贵真，不拘于俗
原天地之美，达万物之理
相与于无相与，相为于无相为
小知不及大知。小年不及大年
一尺之棰，日取其半，万世不竭
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑
夫哀莫大于心死，而人死亦次之
至人无己，神人无功，圣人无名
君之所读者，古人之糟粕已夫
天地与我并生，万物与我合一
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗
以火救火．以水救水，名之日益多
指穷于为薪，火传也，不知其尽也
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
正获之问于监市履希也，每下愈况
人皆知有用之用，而莫知无用之用也
傍日月，挟宇宙，游乎尘垢之外
彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业
不知周之梦为蝴蝶与，胡蝶之梦为周与
人生天地之间，若白驹过隙。忽然而已
独与天地精神往来，而不傲倪于万物
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣
其生若浮，其死若休不思虑，不预谋
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也
形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持
黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭
知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责
今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失
至治之世，不尚贤，不使能上如标枝，民如野鹿
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足
不知而后知之。其问之也，不可以有涯，而不可以无涯
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说
阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉
故日，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也
泉涸，鱼相与处于陆，相啕以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐
故曰：通天下一气耳
名也者，相轧也；知也者，争之器
二者凶器，非所以尽行也
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之关者也
怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也
黄帝曰：道不可致，德不可至仁可为也，义可亏也，礼相伪也
狙公赋芋。曰：朝三而暮四。众狙皆怒
曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之故曰：彼出于是，是亦因彼
扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民
故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言
绝圣弃智，大盗乃止
摘珠毁玉，小盗不起
焚符破玺，而民朴鄙
剖斗折衡，而民不争
山木自寇也；膏火自煎也；桂可食，故伐之
漆可用，故割之人皆知有用之用，而莫知无用之用也
髑髅曰：死，无君于上，无臣于下从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也
白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也，知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者
孔子曰：当尧舜之时而天下无穷人，……非知失也；时势适然
不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯
不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉
同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣
有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定
神生不定者，道之所不载也
人卒虽众，其主君也……君原于德而成于天，故日，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也
何谓道？有天道，有人道……天道之与人道也，相去远矣，不可不察也