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图文详情
  • ISBN：9787545718614
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 开本：32开
  • 页数：493
  • 出版时间：2019-01-01
  • 条形码：9787545718614 ; 978-7-5457-1861-4

本书特色

《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生，他的问答语录和论学书信。
《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。该书一经问世，便受到士人的推崇。

内容简介

● 一本书读懂阳明心学！
● 王阳明集哲学家、军事家、文学家于一身，被公认“中国古代十大思想家”，“明朝第.一牛人”。
● 曾国藩、梁启超、康有为、孙中山、陈独秀、蔡元培、胡适、蒋介石、钱穆、余秋雨、当年明月等历代名人推重倍至。
● 原貌重现400年前的初始定本，重新整理，查缺补漏，纠正现存版本百余处讹谬，增补几十处注释，附录朱子晚年定论、增补序跋、王阳明年谱！
● 珍贵版本，叶圣陶解读《传习录》,叶圣陶于民国十六年注释的商务印书馆版权威性毋容置疑，现全新修订出版，作为阳明粉丝学习入门读物的《传习录》。
● “千古大师”王阳明的学术思想，源远流长，影响古今中外。从明代嘉靖年间至清代，全国先后建书院75所传播阳明学说，建祠420所奉祀祭奠王阳明。其中贵州建的书院24所，祠堂2个。阳明学说明代传入日本，后又传至朝鲜和东南亚各国，近代又传入欧美各国。许多国家都在研究阳明学对现代政治、经济、文化教育等方面的影响。

目录

绪言
一、传习录
二、王守仁
三、王学
四、王学大概
五、余语

上卷
传习录序
徐爱录
徐爱跋
陆澄录
薛侃录

中卷
钱德洪序
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书
又
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚（一）
答聂文蔚（二）
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约

下卷
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
钱德洪录
钱德洪附记
黄以方录
钱德洪跋

附录一：朱子晚年定论
附录二：增补序跋
附录三：王阳明年谱
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相关资料

朱载垕（明隆庆皇帝穆宗）：两正肩气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。
黄宗羲：王阳明可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
王世贞：伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。文章之*达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。理学之逃，阳明造基。王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致。
张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。 纪晓岚：守仁勋业气节,卓然见诸施行,而为文博大昌达。诗亦秀逸有致,不独事功可称,其文章自足传世也。
钱 穆：王阳明的《传习录》是“中国人所必读的书”之一。
余秋雨：倘若把中国历史上集大成式的哲学家的名单缩小到*限度，也一定少不了王阳明(守仁)的名字。中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现 ，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
当年明月：王守仁成功了，历史*终承认了他，他的名字将超越所有的帝王，与孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽。彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。
张 岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
王士禛：王文成公为明*流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
邓之成：阳明以事功显，故其学*为扎实有用。
林则徐：以王阳明之才，国家所祈祷以求也。并将其名言“苟利国家，生死以之”作为自己一生的座右铭。
左宗棠：阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。
章太炎：文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。
严 复：夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。
梁启超：阳明先生，百世之师。我辈今日所犯者，阳明以前社会之普通病。王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者。读此《传习录》可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。 晚明士气，冠绝前古者，王学之功不在禹下也。
康有为：言心学者必能任事，阳明辈是也。大儒能用兵者，惟阳明一人而已。
孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。
蒋介石：阳明心学是我终生的精神食粮。余所重者，王阳明知行合一之说。此心有立，然后可以应天地万物之变也。
蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
宋教仁：阳明先生之说，正吾人当服膺之不暇矣。
郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。
张岱年：阳明宣扬“知行合一”，强调躬行实践的重要，更提出“致良知”学说，强调人的主观能动性，提倡独立思考具有深刻的意义。
吴 光：阳明学的根本精神在“良知”。
杜维明：21世纪将是王阳明的世纪。王阳明“继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。
魏斐德：任何受过中文教育的读者读到*《实践论》的*后一行文字，就会立刻联想起王阳明。*的‘知行统一’立刻会使人想起王的‘知行合一’。
东乡平八郎：一生俯首拜阳明。
三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。
高濑武次郎：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。
冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地。……阳明学*有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。
西乡隆盛：修心炼胆，全从阳明学而来。
耿 宁（瑞士著名汉学家和现象学家）：现代的中国人、西方人，都因为物欲、权势，而忘记了做人*重要的东西；也因为受父母、学校以及社会的种种影响与约束，而忘记了自己的本心，阳明心学，可以让我们听本心，守良知。
稻盛和夫：据禅宗师父讲，当人的心理状态达到某种至高的状态后，就能够进入天人合一的境界，所有的事物都会在一瞬间清晰起来。而这种顿悟的境界是无法用理论和知识来解释的，用文字和语言也很难描述出来。也就是说，只可意会，不可言传。
蔡厚淳：“心学”之集大成者王守仁。
陈 来：王阳明身上*典型的精神气质可以用两个词来形容：豪雄、神秘。
邓之成：阳明以事功显，故其学*为扎实有用。
胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。
《明史》：终明之世、文臣用兵制胜，未有如守仁者也。王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。
《四库全书总目提要》：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。
魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。

作者简介

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。 叶圣陶，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出**个童话故事《稻草人》。 1918年，发表**篇白话小说《春宴琐谭》。1923年，发表长篇小说《倪焕之》。1949年后，先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、中国作家协会顾问、中央文史研究馆馆长、中华人民共和国全国政协副主席，**、二、三、四、五届全国人民代表大会常务委员会委员，民进中央主席。1983年当选为第六届全国政协副主席。是**至四届全国人大代表、第五届全国人大常委，**届全国政协委员、第五届全国政协常委。

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