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中国哲学新思丛书荀学探微/中国哲学新思丛书

1星价 ¥21.5 (7.2折)

2星价￥21.5 定价￥29.8

作者：唐端正

出版社：中国人民大学出版社

本类榜单：哲学/宗教

分类：哲学/宗教 > 哲学 > 中国古代哲学

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商品评论（2条）

ztw***（三星用户）

内圣外王之道

2022-06-02 09:38:10

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hyl***（三星用户）

好书，推荐一下

荀子言天道，分本体与现象两部分。本体不见其事而见其功，皆知其所以成而莫知其无形，这属于天职的部分。现象即能生之本体所产生的自然现象，有其运行的规律，所谓“天行有常”，故人若应之以治则吉，应之以乱则凶，这属于人职的部分。荀子讲明于天人之分，其目的即强调人伪比天性更重要。荀子论性，认为人既有好利疾恶之性，亦有好义欲善之性。但好利疾恶不等于恶，人一味放纵好利疾恶之性，以至争夺生而辞让亡、残贼生而忠信亡，才是恶。

2022-03-01 21:31:01

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图文详情

ISBN：9787300271767
装帧：平装
册数：暂无
重量：暂无
开本：其他
页数：128
出版时间：2019-08-01
条形码：9787300271767 ; 978-7-300-27176-7

本书特色

本书的主要内容在于矫正后人对荀子天论和性论之误解。荀子言天道，分本体与现象两部分。本体不见其事而见其功，皆知其所以成而莫知其无形，这属于天职的部分。现象即能生之本体所产生的自然现象，有其运行的规律，所谓“天行有常”，故人若应之以治则吉，应之以乱则凶，这属于人职的部分。荀子讲明于天人之分，其目的即强调人伪比天性更重要。荀子论性，认为人既有好利疾恶之性，亦有好义欲善之性。但好利疾恶不等于恶，人一味放纵好利疾恶之性，以至争夺生而辞让亡、残贼生而忠信亡，才是恶。同理，好义欲善不等于善，只有学至全尽、知类明统、深思熟虑，实际上建构出礼仪法度来，才是善。荀子批评孟子的性善说是“幽隐而无说，闭约而无解”，是因为孟子不重视后天人为之伪。因此荀子言性，只是本始材朴，无所谓善恶。故与其说荀子是性恶论者，不如说是善伪论者。

内容简介

作者简介

唐端正，广东省南海县人，生于1930年。广州兴华中学毕业，香港新亚书院哲学系毕业，新亚研究所哲学组硕士，师承唐君毅及钱穆两位先生。香港中文大学新亚书院高级讲师。著有台湾东大图书公司出版之《先秦诸子论丛》《先秦诸子论丛续编》，香港商务印书馆出版之《解读孔子与儒家》《解读儒家现代价值》，台湾学生书局出版之《唐君毅先生年谱》，香港法住出版社出版之《雪泥鸿爪六十年》《千古有余情之哲人——唐君毅先生传略》，台湾联经书局出版之《刚健的人生》，等等。

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