国家社科基金后期资助项目重新发现海德格尔.列维纳斯与中国哲学(国家社科基金后期资助项目)

关于翻译与体例的说明 致谢 导言 一、海德格尔给我们的启示：回归东方本土语境 二、海德格尔版本的“普遍主义”：兼论**海德格尔与中国哲学的比较研究 三、从海德格尔到章太炎：本书内容概览 四、海德格尔对《庄子》的征引以及佩采特的记录 **部分 思之险境——**化境遇中的哲学危机 **章 质疑哲学起源于古希腊之说 一、哲学起源于古希腊之说的由来 二、海德格尔对关于哲学希腊特性说的发展 三、哲学起源于古希腊之说是一个谈论因果关系的语言游戏 四、哲学起源于古希腊之说是一个神话 第二章 牟宗三与海德格尔论传统转化以及文化会通问题 一、牟宗三对中西哲学所做的对比 二、牟宗三的自我坎陷说与中国传统之转化 三、海德格尔论哲学与技术之西方性 四、海德格尔的**启始与另一启始说 五、牟宗三与海德格尔论文化会通问题 六、**康德式的二元论哲学 第三章 列维纳斯的蕴义观及其与亚非文明的关系 一、列维纳斯独特的蕴义观 二、列维纳斯论亚非文明与西方文明之关系 三、蕴义是翻译非西方文化之必要媒介 第四章 海德格尔论科学与技术之“同一”的思想 一、逆转科学与技术的衍生次序 二、《田问路对话》中的三重论辩结构 三、“纪元”的两种含义 四、海德格尔与量子力学之关联 五、科学与技术之逆转的存有史源泉：“同一” 六、追问是思之虔诚 第五章 如何走出集置？亚洲思想传统在海德格尔“另一思想”中的地位 一、现代技术的本质是集置(Ge-stell) 二、集置束是集置的本质 三、对比海德格尔的集置与艾吕尔的技艺(technique) 四、朝向“另一思想”(das andere Denken) 五、集置向东方的**化扩张 六、东西方合力对抗集置 七、“另一思想”与庄子的无用之说 八、海德格尔与东亚艺术的关联 九、结论 第二部分 思出历练——哲学在比较中绽放异彩 第六章 共为(Mitzutun)抑或共在(Mitsein)？庄子与海德格尔关于他／她人问题的哲思 一、《存有与时间》中两条叙述线索的交织 二、常人(das Man)：共在的一种典型模式 三、两种操持形式以及“本真的操心”(eigentliche Sorge) 四、庄子式的回应——共为(Mitzutun) 五、民族是共在的真正形态吗？ 第七章 列维纳斯与《道德经》关于“女性／雌性”的思想交汇与分流 一、女性主义哲学家对列维纳斯的批评