以无形入有间：民俗学跨界行脚

内容简介

《以无形入有间：民俗学跨界行脚》是作者近四五年来风格大致趋同的学术小品抑或学术随笔的结集，涉及传统佳节、文学批评、剧场研究、非物质文化遗产、建筑伦理、城镇化、乡村日常、异域风情等多个领域，分为“时令??小悟”“剧场??漫步”“市井??名士”和“乡野??荒原”四个板块。文章起因各异，包括一本本有趣的小书、节令、时事、天气、观剧、讲演、史实、轶事、小庙、名流贤达、下里巴人，甚或童言，不一而足。虽不乏因时应景、触景生情，却也力求有新的想法甚或独到的见解，力求有能引发读者共鸣的真情实感。

前言

　　永逸兄的新著《以无形人有间：民俗学跨界行脚》是他又一本在民俗学视角下诊疗乡土中国现代转型病症的文集。我对于民俗学知之甚少，本不该妄议，但永逸兄鼓励我说：你只要是在生活，就总能以自己的方式进入民俗学，更能以自己的方式去理解民俗学所关注的生活文化与习惯风俗。这当然是一种善意的民俗学启蒙路径提示，我由此加深了对永逸兄学术研究进路的理解：一种带着温度与厚度的个性化书写，始终坚持“小我”的民间视角、尖锐的问题意识、理性的批判精神和深沉的乡土情怀。
　　永逸兄的民俗学是忧郁的，他的**本打动我的书就是《忧郁的民俗学》。一组札记从学科史讲到家族史，讲到故乡村庄，讲到乡土中国，讲到现代中国人在城与乡、身与心、家与国、隐秘江湖与修辞世界之间的左冲右突。他在开篇对于母亲在山脊上目送自己远行的白描，在我的阅读体验里丝毫不输于朱自清先生的《背影》。为了不让母亲伤感，永逸兄每一次离开都尽量不回头；但在他的专业视域和文字世界里，他岂仅是频频回头，简直就是从未离开。他一直就站在槐树地村口，在布谷鸟的啼叫声中，深情而冷峻地守望着一方“乡土”。
　　虽然永逸兄基于对传统乡土民俗学的反动而着力提倡都市民俗学，但我以为，“乡土”在他的生命史和学术史里却有着基本的、根本的位置。在前作中，永逸兄曾指出，民俗学是关于身体、经验、记忆和当下紧密相连的“乡土”的学问；而乡土又是他力倡的都市民俗学的根基、起点和终点。在本书中，永逸兄聚焦非遗运动、民间曲艺、口传文化等民俗事象，再度审视了“乡土”及其承载的民间文化传统的现代畸变。
　　不过，只有先了解“乡土”在当代中国语境里的典型意蕴，我们才能更好地去理解，像永逸兄这样的乡土守望者究竟在担心什么，又在忧郁什么。
　　在现代中国人的精神世界里，“乡土”是一个既实且虚的存在。在一个中国人的脑海里，它实实在在对应着某一具体的村庄、河流、鸟语和花香。在中华民族的集体记忆里，乡土孕育出的文化和伦理已经融进了中国人的文化血脉。与其他任何一个地方的现代化命运一样，当土地上的人们从农耕文明迈人工业文明甚至更新形态的文明，他们总是会基于现实的种种不堪，不停地一次次回到记忆中那片据说是温情脉脉的“乡土”。昨日不能重来，只能缅怀，“乡土”成为现代人寻求安身立命或者说逃避现实的桃花源；乡愁不能化解，只能寄托，“乡土”就是中国人“乡愁”的天然滥觞之地。

节选

作者简介

岳永逸，1972年生，四川剑阁人，民俗学博士，中国人民大学社会与人口学院教授、北京文艺评论家协会副主席。已出版《灵验??磕头??传说：民众信仰的阴面与阳面》《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》《忧郁的民俗学》《行好：乡土的逻辑与庙会》《都市中国的乡土音声：民俗、曲艺与心性》《朝山》等多部专著。曾荣获“腾讯??商报华文好书”2015年度社科类好书奖、北京市第十四届哲学社会科学优秀成果奖一等奖等奖项。