澄衷蒙学堂字课图说(线装宣纸竖排全五册)

　　前言——「澄衷蒙學堂」與「字課圖説」　　識字讀經，自古以來就是童蒙教育的重點。在中國古代，*主要的識字教材，就是《三字經》《百家姓》《千字文》。《三字經》爲宋朝王應麟所編，《百家姓》亦成於宋朝，《千字文》則爲南朝梁武帝時周興嗣所纂。這些經典，合稱爲「三百千」，自從問世以來一直到清中晚期，都是兒童私塾教育的教材。到了清朝末年，受西洋教育思想的影響，清政府廢除了科舉制，一些經濟發達的地方，逐漸引進了西洋的教學理念，開始出現了「新學堂」。《澄衷蒙學堂字課圖説》正是這一歷史背景下的産物。　　「澄衷蒙學堂」由我國近代著名實業家葉澄衷先生所創辦。葉先生是寧波商團著名的先驅和領袖，他很有經商天賦，頭腦清醒，爲人敦厚，被稱爲「首善之人」。在寧波商幫中，一直流傳著這樣一句話：「做人當如葉澄衷」。葉澄衷先後創辦了三所學校。**所是一所不太正規的培養商業人才的機構，類似於今天的培訓機構。第二所則是在他老家創辦的葉氏義莊，幫助貧苦人家的孩子免費讀書，像包玉剛、邵逸夫都曾在這個學堂讀過書。第三所就是澄衷蒙學堂，一八九八年創辦於上海（即現在上海澄衷中學的前身），*早招生對象以寧波貧家子弟爲主，後來纔逐漸演變成爲一所著名的私立學校。像胡適、竺可楨都曾是這個學堂的學生。馬寅初、章太炎、陶行知、馬君武、章士釗、林語堂、杜重遠、陳鶴琴、章乃器、夏丐尊等都曾在這裏講過學，蔡元培曾經做過該學堂的校長。　　一八九八年，澄衷學堂創辦後的**任校長劉樹屏先生認爲，傳統的語文教材不利於新式學堂的教學，於是結合兒童的心理，編輯了一套全新的兒童識字教材，也就是《澄衷蒙學堂字課圖説》。是書於一九〇一年出版，全書圖文并茂，共收録了三二九一字，七六二幅插圖，由劉樹屏先生親自編撰，蘇州吴子城繪圖。該書可以説是中國*早的學校自編語文教材之一，更被胡適先生譽爲「中國*早的語文教科書」。胡適、茅盾、竺可楨、豐子愷、梁漱溟、李四光、夏衍、袁牧等文化名人，都是從這套書發蒙的。　　這套《字課圖説》出版後，當時許多學堂紛紛效仿，成爲當時小學學堂的通行教材。後來，國民時期刊行的《國民字課圖説》以及許多民國時期的小學國文課本，都深受這套書的影響。　　《澄衷蒙學堂字課圖説》原書共計八册，本次出版合并爲四册，原本是爲小學生訓蒙識字而作。**册爲凡例、類字和檢字索引；第二册爲卷一，收録天文地理、自然現象、山川河岳等方面内容的字；第三、四册爲卷二，收録各種人、事、物的名詞；第五、六册爲卷三，收録各種生活用詞；第七八册爲卷四，收録各種抽象的詞語。其編排的次序，可以説是非常契合兒童識字教育的規律的。　　書中之字均采用楷書大字，用反切法（反切法，即用兩個漢字合起來爲一個漢字注音的方法。它是中國傳統的注音方法，有時單稱反或切。反切的基本原則是上字與被切字的聲母相同，下字與被切字的韻母和聲調相同，上下拼合就是被切字的讀音。）注音，然後再詳細解説每個字的本義。如**個字——天，書中是這樣説的：「他前切，至高無上曰天。天積氣也，氣包乎地，近地者氣濃，離地愈遠則愈薄。以風雨表測之，高千尺，氣輕三十之一；高萬有六百尺，輕三之一；高萬八千尺，輕二之一；高至三百餘里而氣盡，氣盡則空，故曰天空。」　　書中凡是名字、動字（詞）還配有插圖，如「日月星辰、江河湖海、飛禽走獸、人物動態等」，非常精美，體現了文字和繪畫的完美結合，而且讓這本書的欣賞性和實用性得到大大加强。　　這本書的功能，如同一本小字典和一部百科全書，能够讓小朋友認識漢字和各種人事物，從現代教育的角度來看，確實是一部完美無缺的語文教材。　　值得説明的是，這本書裏收録的字，全部是正體字（漢字簡化**次是在一九三五年，第二次是一九五六年）。因此，這本書，可以説是讓孩子認識正體字很好的入門教材，讓孩子知道每個字的來源和本義，文字的變遷歷史。爲了方便現在的孩子閲讀，我們這一次出版還把簡化字和正體字排列在一起，讓孩子們很快就能認識書中的每一個字。　　漢字是一種智慧的符號，她的音、形、韻是獨一無二的。中華文明之所以能够傳承至今，漢字起到了根本性的作用。人類早期文字，都是象形文字，主要有三：蘇美爾人創造的楔形文字，古埃及的聖書字，以及中華民族的漢字。前兩者，經過歷史的變遷，一般人已經無法看懂，只有考古學者能够辨認了，更别談傳承和使用。唯有中華民族的方塊漢字，經受住了各種文明的挑戰，一直承傳至今，成爲世界上*古老*偉大的文字，也是使用人口*多的文字。　　這套《澄衷蒙學堂字課圖説》，産生於西學東漸、新舊交替的特殊歷史時期，因此也有着特别的歷史意義，對現在的語文教育，有着許多深刻的啓發。我們不難看到，即使在西風熾盛、新文化運動如火如荼的清末民初時期，在那個時代的大師身上，我們依然可以看到中國傳統教育的光芒。例如，本書的編者劉樹屏，就是光緒十六年的三甲進士，從小接受的是私塾教育，讀的是「四書五經」，但是，却編輯出了如此精彩絕倫的新式教材。可見，近代以來，一些人把近代中國的落後挨打，歸結於中國傳統教育的守舊和落後，這是一個很大的誤區。再如，許多民國時期的文化名人、國學大師、科學家等，他們自小接受的教育，其實都是傳統的私塾教育，而非新式教育。自民國以後，教育越來越現代化，而培養出來的大師級人才却逐漸减少，直到今天，許多人還在爲「錢學森之問」在摸索答案，「爲什麽我們的學校總是培養不出杰出人才？」　　實際上，中國古人在這一點上早有明示。中國*早的教育思想發端於《易經》的蒙卦，夫子在注解蒙卦時説：「蒙以養正，聖功也。」童蒙教育，是教育的初始和發端，若無良好的童蒙教育，就如同一棵樹苗，若是很小的時候長歪了，長大後就難以扶正了。因此，需要説明的是，對兒童的童蒙教育，除了教其識字，更重要的是培養兒童的静、定功夫。因此，兒童在識字之後，接下來就是要讀經。正如蘇東坡所言：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」以聖賢的智慧，諄諄教誨稟性淳良的兒童，必將成就孩童一生的幸福和扎穩學聖學賢的根基。非常可惜的是，自清末民初的新式學堂開辦之後，讀經被逐漸廢止，即使我們看到的不少民國國文教材還有着深深的傳統倫理道德思想烙印。但是，讀經對兒童心智和静定功夫的培養，是這些新式國文教材無法取代的。這一點是我們需要認識清楚的。　　前年，編者在北京潘家園舊貨市場偶遇這一套《澄衷蒙學堂字課圖説》，即欲將其影印出版，因因緣不成，拖延至今。今見該書已出版宣紙本、影印本等，奈其成本甚高，價格不菲，非一般讀者能饗之，故出版此平裝本。願有緣仁者，珍惜此殊勝因緣，共沐五千年象形文字的智慧之光，承前啓後，繼往開來，爲中華文化之復興盡己綿薄之力。　　編者甲午（新歷二〇一四）仲春　　……