神逻辑:恶补逻辑学的第一本书

什么是判断
我们经常遇到 “判断”这个词，但在不同的语境中，“判断” 也有着不同的含义。比如：
雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。（判决）
金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。（欣赏）
父爱也一样的，倘不加判断，一味从严，也可以冤死了好子弟。（分析）
上述三个例子分别使用了“判断”三个不同的意思。不过，我们即将探讨的“判断”与这日常所见的“判断”有所不同。在逻辑学中，判断是一种常用的逻辑方法。
判断的含义
作为逻辑学中*基本的思维形式之一，判断是推理的基础，也是对已有概念的运用。概念是反映对象本质属性的思维形式，如果概念仅止于概念，就无法发挥它的作用。只有运用概念进行判断，才能实现概念的*终意义。判断就是对思维对象有所断定的思维形式。比如：
（1）天气很晴朗。
（2）鲁迅是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
（3）他不是我们的朋友。
上述三个判断中，（1）就是运用了“天气”“晴朗”这两个概念进行的判断；（2）和（3）也是运用已经形成的概念做出的判断。虽然（1）（2）是肯定句、（3）是否定句，但都是人们对思维对象做出的一种断定。
实际上，不管是在认识事物的过程中，还是在思维、研究某一对象的过程中，抑或在日常表达、交流过程中，人们都要用到判断。可以说，判断是人们进行正常的思维活动的基础和必要条件。南宋俞文豹《吹剑录》中载：
东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
这则故事中，幕士做了两个判断：
（1）对柳永词风的判断：柳郎中词，只合十七八岁女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”。
（2）对苏轼词风的判断：学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。
随着人们实践的深入，当把对事物的某种判断结果作为一种普遍认识固定下来后，它就可以成为人们认识事物或进行其他判断的标尺，并反过来指导人们的思维活动。
判断的特征
**，判断就是对思维对象有所肯定或否定。
我们上面举的三个例子中，“天气很晴朗”和“鲁迅是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将”这两个判断用的是肯定句，分别表示“天气”具有“晴朗”的属性、“鲁迅”具有“无产阶级的文学家、思想家、革命家和中国文化革命的主将”的属性，是对其做的肯定式断定，我们称为肯定判断。所谓肯定判断，就是断定思维对象具有某种属性的判断。比如：
（1）这是本很好看的书。
（2）水结成冰是一种物理反应。
上述两个判断中，（1）肯定了“书”具有“好看”的属性，（2）肯定了“水结成冰”具有“物理反应”的属性，所以都是肯定判断。
我们上面举的三个例子中，“他不是我们的朋友”这个判断用的是否定句，表示“他”不具有“我们的朋友”的属性，是对其做的否定式断定，我们称为否定判断。所谓否定判断，就是断定思维对象不具有某种属性，或者否定思维对象具有某种属性的判断。
第二，任何判断都有真有假。
马克思主义哲学告诉我们，认识作为人脑对客观存在的反映，正确反映客观存在的就是正确的认识；错误反映客观存在的就是错误的认识。判断是一种思维形式，也是对客观存在的反映，因此也有对错之别。正确反映客观存在、符合实际情况的判断就是真判断。比如：
（1）我国有四个直辖市，即北京、上海、天津和重庆。
（2）《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品。
上述两个判断都是符合实际情况的判断，都属于真判断。
相反，错误反映客观存在、不符合实际情况的判断就是假判断。比如：
（1）六书是指象形、指事、会意、形声、转注、反切。
（2）开封被称为“六朝古都”。
上述两个判断中，（1）中的“反切”是汉字注音的方法，而不是造字法，不属于“六书”之列，所以该判断是假判断；（2）中的“开封”曾作为战国时期的魏，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金七个朝代的都城，被称为“七朝古都”，所以该判断也为假判断。
判断的第二个特征便是指任何判断都有真假之分，这是根据判断是否正确反映了客观存在、是否符合实际情况来分别的。不管是真是假，都是对思维对象做出的一种断定，因而都是判断。
了解了判断的含义和特征，我们便可以对思维对象做出自己的判断。要对其做出真判断，除了正确认识客观存在、了解实际情况外，还要坚持“实践是检验真理的唯一标准”的原则，通过实践指导自己的判断。这样才能做出正确的判断，并尽可能地避免错误的判断。
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