六十四瑜伽女轮

本书特色

★16开精装，生活·读书·新知三联书店出版
★本书是作者踏查了印度奥里萨邦省会布巴尼斯瓦尔附近的六十四瑜伽女庙、对神庙中的六十四瑜伽女形象所进行的艺术史研究成果
★作者李翎，以色列国家高级研究院研究员，印度尼赫鲁大学高级研究院研究员，四川大学道教与宗教研究所教授。主要从事汉唐佛教艺术，尤其是藏传佛教艺术图像学的研究
★将文献与图像相结合，对六十四瑜伽女的研究，对于印度文化研究、佛教史研究都具有重要的学术价值

中国学者和一般读者熟悉的瑜伽女（或瑜伽母），大致分两个层次：学者大多是通过西藏密教了解各类瑜伽行者和瑜伽女，一般读者则可能通过流行的行体瑜伽训练，知道印度的瑜伽术和女子瑜伽，但这些都不是瑜伽的本来面目。

西藏瑜伽密教，基本被囊括在西藏佛教体系中，而现在流行世界各地的瑜伽训练，则只保留了瑜伽的行体动作部分。瑜伽*早源于湿婆派密教，其发源非常古老。所以瑜伽本质上并不属于佛教，同时，瑜伽本身的哲学思想和修行内容比现在流行的行体动作要丰富、复杂得多。

本书以印度南部奥里萨邦希拉普尔县(Hirapur)目前保存尚好的9世纪建成之六十四瑜伽女轮为例，介绍印度的瑜伽及瑜伽女，这些瑜伽女所反映的是瑜伽修炼中强调的阴阳关系。事实上，按印度哲学的逻辑，她们都是大瑜伽士湿婆的幻化。这也是理解印度哲学一而异、异而一思维方式的一个门径，从中也可以理解印度舞蹈与宗教的密切关系。

瑜伽女指的是瑜伽士修行中，身体内性力和阴性动力的象征。流行于怛特罗瑜伽学派中，大约在5、6世纪人格化。轮是指印度传统宗教中一种寺庙建筑样式，是人类认为*完美的形态：圆的立体化，为坦特罗瑜伽派建构的寺庙样式，供奉瑜伽女神，称瑜伽女轮。

本书是作者踏查了印度奥里萨邦省会布巴尼斯瓦尔附近的六十四瑜伽女庙，对神庙中的六十四瑜伽女形象所进行的艺术史研究成果。从研究藏传佛教图像的角度来说，瑜伽女的图像非常多，密教修行中所谓“明妃”的位置非常重要，但事实上，很多中国学者并不十分清楚瑜伽女的本意和哲学含义，以及进入佛教系统之前在印度的情况，许多解释是完全脱离印度古老传统的中国佛教化解释，这样做不能说不对，但至少不够深刻。瑜伽是印度非常古老的一种修习方式，类似中国道家的气功导引。佛教密教传统来自古老的印度密教，瑜伽女在修行中是非常重要的角色。将文献与图像相结合，对六十四瑜伽女的研究，对于印度文化研究、佛教史研究都将具有重要的学术价值。

内容简介

以瑜伽女为切入点，探究历史悠久的瑜伽文化。 从瑜伽文化入手，揭示印度舞蹈艺术的起源。

节选

作者简介

李翎，中央美术学院佛教美术史博士，以色列国家高级研究院研究员，印度尼赫鲁大学高级研究院研究员，四川大学道教与宗教研究所教授。20年来一直致力于佛教图像学研究。主要从事汉唐佛教艺术，尤其是藏传佛教艺术图像学的研究。已出版专著14部，学术论文百篇。多次踏查印度、巴基斯坦、东南亚等地，积累了丰富的田野资料，并由此涉足中国佛教与印度婆罗门教、印度佛教以及中国道教关系之研究。