六韬·三略·百战奇略/中华传统文化核心读本:精选插图版

　　盈虚第二【原文】文王问太公曰：“天下熙熙〔1〕，一盈一虚〔2〕，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎〔3〕？”【注释】〔1〕熙熙：纷乱扰攘的样子。〔2〕盈：充满，此处为强盛之意。虚：意谓衰弱。〔3〕天时：这里指天命。【译文】周文王问姜太公说：“天下纷乱扰攘，时盛时衰，时安时乱，之所以这样，原因是什么呢？是国君贤与不贤呢？还是天命自然变化的结果呢？”【原文】太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下〔1〕，上世所谓贤君也。”【注释】〔1〕帝尧：传说中的我国古代部落联盟的领袖。【译文】姜太公说：“君主不贤明，则国家危难，人民动乱；君主贤明，则国家太平，人民安定。国家的祸福取决于国君，而不是取决于天命。”周文王说：“古代贤君的事迹，可以讲给我听听吗？”姜太公说： “ 从前帝尧治理天下，上古的人都称颂他是贤君。”【原文】文王曰：“其治如何？”太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣〔1〕，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩， 甍桷椽楹不斫〔2〕，茅茨遍庭不剪〔3〕。鹿裘御寒〔4〕，布衣掩形，粝粱之饭〔5〕，藜藿之羹〔6〕。不以役作之故，害民耕绩之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄。民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑德〔7〕，表其门闾，平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”文王曰：“大哉！贤君之德也！”【注释】〔1〕锦绣文绮：指做工精细、漂亮华丽的丝织品。〔2〕斫：大锄，引申为砍、削、斩，此处指雕琢。〔3〕茨：蒺藜。〔4〕鹿裘：用鹿皮做的衣服。平民所穿的衣服。〔5〕粝：粗糙、劣质的米。〔6〕藜藿： 通指野生粗劣的菜蔬。〔7〕旌别：识别，甄别。【译文】周文王说：“帝尧是如何治理国家的呢？”姜太公说：“帝尧统治天下时，不用金银珠玉做装饰品，不穿精致华丽的衣服，不观赏珍贵稀奇的宝物，不珍藏古玩宝器，不听淫靡的音乐，不粉饰宫廷墙垣，不雕饰屋梁椽柱，不修剪庭院茅草。用鹿裘御寒，用粗布衣遮体，吃粗糙的饭食，喝野菜做的汤。不因劳役而妨害农时。抑制自己的欲望，约束自己的行为，奉行无为而治。官吏中凡是忠心耿耿、正直奉法的，就提升他的职位；凡是廉洁爱民的，就增加他的俸禄。百姓中孝顺父母、爱护幼小的，就敬重他；尽力从事农耕、发展蚕桑的，就慰劳勉励他。识别善恶，表彰良善的人家，以示崇敬，提倡心志公平，节操端正，以法制禁止邪恶虚伪。对自己厌恶的人，有功也同样给予奖赏；对自己喜爱的人，有了罪过同样进行惩罚。抚恤天下的鳏、寡、孤、独，救济遭受天灾人祸的家庭。帝尧自奉节俭，征用的赋税劳役也很少，所以天下百姓富足安乐而没有饥寒之苦。百姓爱戴他像景仰日月一样，亲近他就如亲近自己的父母一般。”周文王说：“贤君帝尧的德行真高尚啊！”……