创课,让学生更精彩

　　《创课，让学生更精彩》：　　现代人越来越把自己的思想纳入法则和规则以及各种固定的方法之中，我们的教学也不例外。高喊“课改”，而不“改课”，即便“改课”，亦鲜见“改心”。“改心”，就是要有新的教学思考艺术，借用福柯的哲学术语就是“成问题化”，针对一个真实具体的问题提出解答方案。　　“成问题化”的目的，就是要颠覆传统的教学思维模式，其策略有三。　　一是在外面思考。“在外面”，不单纯指“外面的世界”，而是比外面的世界更遥远的事物的总称。同时，它又是比一切内在的世界更贴近得多的事物。所以，“在外面”并不只是指它的外在性或内在性，而是指它比外更远、比内更近的双重性。所以，真正的思想是“在外面”，它来自外面，向内折返，又回到外面。基于此，自思想、自教材、自设计、自教学、自反思、自发表的创课《关于月亮的神话、古诗、童话串串烧》体现的就是“在外面思考”的基本精神，就是在传统的教学之外进行自由思考，在主体性之外进行自由创造，在生命的维度上进行创课教学。二是在语言游戏中思考。就是通过语言进行思考，在语言的游戏中进行思考。在《关于月亮的神话、古诗、童话串串烧》教学中，看了月亮A面的神话《嫦娥奔月》，嫦娥抵达了永恒的彼岸世界，生命摆脱了一切外在形式的束缚，似乎可以享受长生不老了。但是，她却孤独寂寞，终日依着桂树，看着小白兔捣药……学生问：“是不是嫦娥跑得太快了，心没有跟上，落在了人间？”是的，嫦娥的身心是有裂缝的。　　“嫦娥应悔偷灵药”，当我们吟咏着李商隐感天动地而又气韵悠长的千年嗟叹，一味地沉浸在“碧海青天夜夜心”的无尽追悔之中时，孩子们却说，月亮C面的“美国版”童话好玩，月亮D面的“英国版”故事养眼。诚然，不同文化之间也是有裂缝的。　　“互联网+”时代，没有“鸵鸟”可做，我们“在语言游戏中思考”，则意味着在寻找新思想活动的裂缝和可能性中教学，这是必然。　　三是自身决定游戏规则。教学者不应该掉人自己挖的坑里，而应该使自身成为游戏者，由自己制订游戏规则。　　上文教例中，有一个请学生分享月亮E面传奇的教学环节。起先，站在前台的6个学生有点拘谨。“谁先得到话筒谁先讲”，我把话筒一举，大家一拥而上，跳起来抢话筒。我顺势蹲下来，他们赶快俯下身；我又迅速起身，他们又如浪花跃起……　　起伏之中生成的“跳起抢话筒”游戏，不只是表面上调动了学生的参与度而引起观者的兴奋，更重要的是它留给我深层次的思想震撼。话筒，物理意义是传声，象征意义是发声。孩子们表面上是“跳起抢话筒”，实质上是“抢自己的话语权”，是在抢着“发出自己的声音”。　　一个能够“发出自己声音”的人才是真正意义上的人，一个勇于“发出自己声音”的人才是有穿透力的人。他的魅力源于自信、独立和富有思考的力量。　　“发出自己的声音”——可以扩展到言论自由的高度——是宪法赋予每个人的权利。　　“跳起抢话筒”，是学生在行使自己的权利，是行走在言论自由的路上。　　自由在哪里，人就在哪里；自由在课堂，学生就真正站在了课堂中央！　　当然，本文中“自由”不是一个事实，而是一个设定；“自由”不是自然赋予人类的礼物，而是人类为自己设定的*为艰巨的任务。同样，在教学中，“人”并不是一个事实而是一个设定，不是一个生物存在，而是象征着教师为之努力的一种优秀的理念和一个崇高的境界。　　……