戏缘人生:柳子戏名家黄遵宪和李艳珍

　　《戏缘人生：柳子戏名家黄遵宪和李艳珍》：　　一、戏缘之起　　1945年在中华民族的集体记忆里，是中国人民取得抗日战争胜利的一年，对于柳子戏名家黄遵宪来说，则还有着一层更深刻的个人记忆。这个与清朝改革派诗人，同时被誉为“近代中国走向世界**人”的外交家、政治家、教育家黄遵宪同名的农家子弟，正是从这一年开始，与柳子戏结下了一生的情缘。而他开始学习和演出柳子戏的缘起，又和当时抗战胜利的时代背景有着一定关联。　　这一年，黄遵宪的家乡——位于山东菏泽境内的郓城县黄岗村，与整个中华民族一起，共同沉浸在打败日本鬼子的喜悦中。当地百姓频频以他们热爱的戏曲形式表达着喜悦之情。意犹未尽处，几位曾经在柳子戏科班教过戏的艺人与村里会戏的长者们共同组织了一个“玩友会”，每晚教授村里的孩子们演唱柳子戏，当时只有13岁的黄遵宪，就是这些学戏孩子中的一员。一间普通的民房，每晚不过两小时左右的自由学唱，不知给予了多少人戏曲的滋养。而黄岗村、郓城县，乃至整个鲁西南地区“戏曲之乡”的沃土，其实早已令这片土地上的人们于有意无意地熏陶间，熟悉了戏曲、爱上了戏曲，甚至将戏曲的基因渗透进骨子里。　　小戏迷的养成　　1932年6月13日，阴历五月初十，黄遵宪出生在黄岗村。这个位于山东省菏泽市郓城县内的村庄与周边众多村庄一起，形成了覆盖鲁西南地区的“戏窝子”。20世纪30年代，柳子戏是这里的一个主要流行剧种，科班和戏班的演出极为普遍。具有古老血统的柳子戏是山东省内流行的几个弦索声腔戏曲剧种之一，它既有着艺术上的独特性——比如民间将其与同属于弦索声腔系统剧种的罗子戏所作的区别，就被概括为“粗罗子、细柳子”，同时它又同诸多地方戏曲剧种一样，经过多年在民间的流传，积累了浓厚的乡土气息和丰富的生活情趣。　　从黄遵宪记事起，看戏就是他童年生活中的一项主要内容。四五岁时，他就经常跟随父亲到距离黄岗村不远的姥姥家于庙村看戏。当时于庙村的演戏活动中柳子戏并非主流，而是经常汇聚了几个村庄的枣梆戏班，因此黄遵宪初识戏曲，是从枣梆开始的。　　说起被当地人叫作“□（读作zhao）戏”或“本地□”的枣梆，黄遵宪还记得有关这个“信”字的传说：由于枣梆是属于梆子声腔系统的一个剧种，山东的梆子腔又是从山陕一带经河南传来的，因此当地人就以山西人为题，自创了一个人字旁，右边写作上山下西的□字。同时还根据民间称呼山东人“侉子”中的kua音，自创了一个人字旁，右边写作上山下东的亻岽字。除此之外，这两个自造字，还与一个来自山东民间的孔子“轶事”有关。这个故事大致是说，山东人以本地出了孔子这样一位至圣贤人为傲，所以总是在“夸子”，为了突出山东老乡这一概念，就有了代表山东人的“亻岽”字；后来孔子到了山西，并没有得到所有山西人的欢迎，但有一部分人怀着对孔子的敬佩很想见到他，于是因这些热心寻找孔子的山西人，又造出了一个“□”字；再以后，遍寻孔子不见的山西人一路寻找到江南。江南人却有意隐瞒，说孔子没到过此地，所以江南人就得到了一个“瞒子”的称呼，也就是北方人对南方人的戏称“蛮子”。由黄遵宪讲述的这段民间传闻，并没有一些俗语称呼中将山东人称为“侉子”，把南方人叫作“蛮子”的认知上的贬义，反而有着与孔子同乡的骄傲。同时这一传闻还以自造的指代山西人的“□”字，明示了梆子这一山东外来融合剧种的源头之地。而直到新中国成立后，“本地□”或者“□戏”作为剧种名称还曾多次出现在有关山东地方戏曲的记录中，甚至在1954年举办山东省**届戏曲演出观摩大会期间，枣梆剧种依然是以“本地□”之名参加演出。　　黄遵宪关于戏曲的*初记忆无疑是被枣梆开启的，时过80年，他依然清楚地记得自己幼年时看过的一些枣梆戏，印象比较深的有《天波楼》《徐龙铡子》《三开膛》《蝴蝶杯》等传统戏。其中《天波楼》和《蝴蝶杯》属于比较典型的地方戏曲传统剧目，在民间流传很广。《徐龙铡子》后来由柳子戏演出过，《三开膛》则是一出“彩戏”，明显带有旧时代的痕迹。如今，枣梆依然是黄遵宪比较喜爱的一个剧种，但是相比之下，从很小年纪起，他的*爱就非柳子戏莫属。　　黄遵宪似乎对柳子戏有着天生的熟悉。他的老辈中，玩友出身的三爷爷就是唱柳子戏花脸的，并且曾以擅演《双龙关》中的洪龙闻名一方。黄遵宪年少时，黄岗村虽然没有固定的柳子戏科班，却汇集了不少玩友。这些玩友平时是普通农民，只是因为喜欢唱戏，又会唱几支柳子戏曲牌，便常在有机会时登台一聚……　　……