晚清至民国时期甘青藏区社会群体纠纷解决机制研究

　　（一）藏蒙民族之间的纠纷　　藏、蒙民族占青海地区人口的大半以上，清代雍正时期罗卜藏丹津叛乱之前，蒙古族将近20万人口，后因蒙古诸部的叛乱及清政府的分化瓦解政策，蒙古族逐渐衰落。从18世纪至19世纪50年代这段时间，青海藏蒙两族以黄河两岸展开了争夺草场牧地的斗争，*终两族越界纠纷以“环海八族”的形成而宣告结束。光绪年间，隆务寺与河南蒙古郡王的纠纷是*为典型的蒙藏民族纠纷，同治八、九、十年，河南蒙古郡王部落抢劫隆务寺所辖部落的牲口①，双方从此结下了仇恨，成为光绪朝双方多次发生互抢互伤的起因，至光绪十年（1884）结束，共持续了16年。　　（二）藏汉民族之间的纠纷　　历史上，藏汉民族的政治、经济、文化交流从来就没间断过，唐与吐蕃建立起甥舅关系，宋与唃斯哕政权建立了稳定的政治联盟，明朝与藏族建立贡赐关系。藏族通过青藏道、川藏道与内地民族进行着经济文化的交流。在汉藏民族政治大背景下，汉藏民族之间社会群体纠纷也时而发生。如汉藏因赛会跳神口角起衅，引起纠纷，史料载：“保安城外九房头、尕济墩、下拉巴图、哈龙等四庄番子与城内汉民于六月廿三日赛会跳神，口角起衅，屡次械斗，互有带伤。”②汉番为此口角相殴，伤亡多人。据邓隆的（（拉卜楞纪略》记载，民国初年发生了甘南隆务藏汉纠纷案，此案引起了官方的高度重视，当时任河州镇总兵的裴建准本着回、汉、藏各民族一律平等的原则，妥善地解决了隆务寺汉藏纠纷案，避免了一场多年相持的流血边患。　　（三）藏回民族之间的纠纷　　元明清时期，大量的回民（这里的回民主要是指信仰伊斯兰教的东乡族和撒拉族，即“东乡回”“撒拉回”）以屯田、戍边的形式迁入甘青地区，经过几个世纪的发展，西北回族社会逐渐壮大起来。藏、回民族在经济上的互补性使得他们之间进行着频繁的经济贸易，拉卜楞寺不但是汉藏回杂集地同时也是汉藏回的经济中心。①藏、回经济贸易的繁荣促进了藏、回民族关系的进一步发展。至清代，藏、回关系发生了重大的变化。西北回民起义中，藏族参与支持中央政府平叛，如清代马占鳌斗争中，“卓尼杨土司杨元，受清政府之命，调集兵马，筹措辎重，从卓尼挥师北上，经美武抵河州西南边境，与陕甘总督左宗棠部下，徐文秀联合攻打占鳌”②。藏族部落卡家的江洛千户在给循化厅上禀中曾提道：“上年回乱时，我千户带兵堵御，前后杀毙回匪三百余人，被回匪杀伤我千户之人马七十余人。我千户与大皇帝出力情形，兰州总督、西宁、河州、循化各衙门有案可查。”藏族配合清政府镇压回民反清斗争，而回族在战争中开始焚烧藏区寺庙，屠杀藏族群众，从而加深了藏回民族的矛盾和隔阂。光绪年间中库番子与孟达山撒拉回族之间因债务而引发的纠纷，“情由并据番禀译汉内称，今年二月哩，那孟达山撒拉们前次欠有我们寺院僧俗账债甚多，他们抗者不还，有意滋闹事情哩。”④双方械斗不止，伤毙多命。　　……