东巴文献及其当代释读刊布和创新

　　《东巴文献及其当代释读刊布和创新》：　　2001年6月28日，丽江县人大通过了《云南省丽江纳西族自治县东巴文化保护条例》；2005年12月2日，云南省第十届人民代表大会常务委员会第十九次会议通过了《云南省纳西族东巴文化保护条例》。这些法规的颁布，丰富和具体化了《宪法》关于少数民族拥有使用和学习本民族语言文字权利的条款，使东巴文化的保护和传承走上法制化的道路，为纳西族东巴文化的保护和传承提供了法律保障。　　无论从官方层面还是民间层面，都开始对这个昔日一度被视为“四旧”“落后”“原始”的东巴文化另眼相看，认同度大大提升。印制有东巴文字的个人名片也成为一种时尚；东巴象形文字书法和绘画作品，成为丽江官方赠送给国内外宾客的重要礼品之一；而在原来多少还有些看不起东巴文化的丽江古城民众中、在机关事业单位工作人员中，在家里挂上几幅东巴象形文字书法绘画，春节期间在大门贴上一副东巴象形文的对联等，也成为很多人喜欢的一种时尚。每年春节前，丽江古城管理委员会等部门都要组织地方书法家为市民书写春联，几个青年东巴也每年参加这种为市民撰写春联的活动，他们书写的东巴象形文字春联很受欢迎。可以说，丽江纳西族精英阶层对东巴文化的认同，又一次产生了戏剧性的变化。　　2008年，由丽江市政府举办、丽江师范高等专科学校筹办了为期三个月的“丽江市东巴文化保护传承强化培训班”，此次办班的目的是“通过三个月的短期强化培训，结合在乡村开创性实践，为将来东巴文化保护传承培养精英，传递东巴文化薪火，促进纳西族原生态东巴文化保护村建设”。来自川滇两省的80名学员进行了为期三个月的强化培训。由28位纳西族专家学者和文化专业人士讲授了14门讲座课程，涉及纳西族历史、宗教、文化等诸多内容。尽管这些课程基本上是普及纳西学知识的内容，但对传承东巴文化还是起到了重要的作用，这些学员中的不少人后来成为各乡镇传承东巴文化的骨干。　　1998年，原丽江县人民政府决定将大东、宝山、鸣音、鲁甸、塔城、太安等6个乡确定为东巴文化生态乡。要求东巴文化原始生态区要重视东巴文化自然传承的引导和扶持工作，丽江东巴文化学校招生时向东巴文化原始生态乡倾斜。东巴文化原始生态乡是目前东巴文化保存较好、群众仪式较强的乡镇，除了鸣音乡之外，目前其他五个乡都有民间东巴文化传承组织。　　2006年5月，有着深厚东巴教传统底蕴的玉龙纳西族自治县塔城乡依陇村委会署明自然村东巴文化传承点举行授牌、挂牌仪式，丽江市人大常委会主任杨国清、副主任和世华以及市文广局局长和慧军等参加了挂牌仪式，并授予署明村的青年东巴和秀东、杨玉华等“纳西族传统（东巴）文化传承人”的牌子。　　到2013年，丽江市已在玉龙县鲁甸乡新主村、宝山乡吾母村分别挂牌成立了“丽江市东巴文化传承基地”。新主村还建立了国家级非遗保护项目纳西族东巴画传承培训基地。在玉水寨建立了“玉水寨东巴文化学校”，在古城区金山乡三元村建立了“纳西东巴文化传承中心”，各地积累了许多东巴文化传承的经验。　　上述所提到的丽江官方和纳西民众这种对东巴文化认同的巨大变化，其主要促成因素与国家的主流话语对东巴文化的推崇和大力宣传有密切关系，也与国内外学术界、文化界和媒体对东巴文化的深入研究和传播密切相关，同时还和旅游市场上因为其观赏性很强的审美特点而带来的销售热有关。从这种变迁中可以看出，一个民族和地方对自己本土文化的认同的变迁，其促成原因是多方面的，而主流社会和主流文化对待这种地方文化的意识形态和观念、做法等，起到了非常重要的作用。　　目前，丽江东巴文化学习与传承的方式主要有如下几种。一种是在保留东巴文化传统和文化环境较好的乡村由本地东巴和村民自发组织的学习与传承，或者是由一个或几个东巴传授一批学生的方式，或是由东巴传授给自己的儿孙辈的方式，以玉龙县塔城乡署明村、鲁甸乡新主村、宝山乡吾母村、香格里拉县三坝乡吴树湾村等村寨为代表。一种是以企业和民间协会主办、东巴与学者共同参与指导的方式，这是一种把东巴文化的学习、传承与文化旅游产业相结合的模式，以丽江市玉龙县玉水寨生态文化旅游有限公司为代表。一种是成立由学者牵头，继而政府支持的东巴文化传承组织，比如学者兼东巴和力民1998年在自己的家乡金山乡贵峰村民委员会三元村成立了丽江纳西文化研习馆，2012年在丽江市古城区政府的支持下更名为丽江古城东巴文化传承学校及古城区东巴文化传承中心，这是古城区成立的**所东巴文化传承学校，由和力民任校长。　　……