胡乔木文集(第三卷)

　　《胡乔木文集 第三卷》：　　民歌还有一个唱法问题。民歌中多数是有音乐的；也有的没有音乐，有简单的调子，不定型的调子，或者是儿歌。儿歌、民谣，这种情况更多一些。在这方面也应有相当的说明。这《胡乔木文集 第三卷》（指《花儿》）引起我很大兴趣。这些都是临夏花儿。与全国汉族的歌谣不同处，是它们有一个特点：接近新诗。我不知道何其芳同志看到这些花儿没有，他要看到了我想一定很高兴。何其芳同志所说的三个字结尾、两个字结尾，有固定的规格，这些民歌里就是这样。第二、第四句是两个字结尾，从这《胡乔木文集 第三卷》里选的民歌看，这种民歌是很特别的。我发现了这种情况很高兴。中国民歌，《诗经》是四言，现在怎么一下变成七言的？是不是中间没有其他体裁？从<>　　民间故事究竟在什么情况下面流传的，这也是一个很有兴趣的问题，我在儿童时就听说过很多故事。我那时能听到很多民间故事，可是我的孩子就听不到了。那时候，老年人肚子里的故事很多，到晚上，一讲两个钟头，讲得很有兴味，不觉疲乏。现在有说新故事的，提倡说新故事，是一个方面；把老故事怎样记录下来，从科学观点说，是很有意义的，值得记录的。《民间文学》上发表的故事，记录得很简单，甚至谁讲的也不写明。这么一来，真假分不清楚。工作要求做得精细一些，认真一些。　　民歌还有这种情况：伴随着跳舞，或有其他活动。云南的少数民族，常常男男女女唱到夜里，还三三两两出现，有的唱着相跟到树林子里去了。如果把这些情况记录下来，是非常宝贵的材料。如果不记录这些，只记录了歌词，就仅是文学的东西而已。还有比这更带有民俗学成分的，如风俗歌、礼俗歌。礼俗歌中，关于婚礼的歌，在什么情况下唱什么歌，有的地区是有一定的，如举行婚礼时怎么唱，挂帐子的时候怎么唱，铺毡子的时候怎么唱，等等。北方的秧歌也有一定的风俗，总是有一些人结合起来，有一定的组织，有一些工具。有的是娱乐的性质，也有兼带谋生活的性质的。苏北有一种花鼓，就很惨。唱两三句，人家给他一块饼；为多要一块饼，就多唱几句；主人如果不给他，他就会在唱中骂起来。这种情况已超过了礼俗的范围，但都跟一定的民俗相联结。　　五四时代的歌谣研究会，记录民俗比较多。现在，搜集工作着眼在文学多，民俗的记录少了。民间文学和民俗学没法子割开，它们本身就是一个东西，民歌中有各类的民歌，有民俗性质的，有技术性质的，有仪式性质的，不止要把文学记录下来，还要记下来围绕它的东西。有些材料可能不适于在刊物上发表，也可搞一种内部的东西。因为这是一种历史。一种科学。而且老年人死了，就记不下来了。现在的社会变化很大，我们要记录新的，也要记录旧的，这是千载一时的机会，现在不记录，将来就不容易了。这是民俗方面的问题、音乐方面的问题。流传、表演的方式、方法，都要记录下来才好。　　……