阿尔贝特.施韦泽思想引论

施韦泽的思维模式 敬畏生命的伦理，毫无疑问构成了施韦泽创造和行动动机的力量源泉，他生命中的多方面成就无不来源于此。神学家、哲学家和传教士、热带医生、巴赫研究者、管风琴演奏家、管风琴制作大师、建筑师、发展援助者和和平守护者；而且并非不重要的，他同时还是个不知疲倦的写信者——这一切都可以从作为共同根源的伦理来解释。随着年龄的增长，他自己也这么看；但其中仍可确定一个值得关注的事实：无论如何，就伦理学这个词的哲学意义来说，作为伦理学家的施韦泽是自1915年才出现的。也就是在40岁时，施韦泽才认真地开始构思自己的伦理学。如他所写的那样：希望构建一种新的、更好的道德规范，来取代已经腐败的(GW 1, 167)。自从他的学生时代开始，腐烂的欧洲文化之船就成为他思考的主题，但直到1915年前都只是停留在诊断的层面。如今，在兰巴雷内(Lambarene)的工作，尤其是**次世界大战即将爆发的背景，极大地激发了他的伦理学创造力：“1915年夏初，我突然就像在一种麻醉中醒来。我问自己，为什么只是停留在批判文化的层面呢？为什么仅仅满足于把我们人类作为模仿者来分析呢？为什么不从事一种建设性的工作呢？”(GW 1, 160) 1899年，施韦泽完成了题为《康德的宗教哲学》(Die Religionsphilosophie Kants)的哲学博士论文，当然为此他已经读了许多哲学书，也包括伦理学；但是如他承认的那样，“虽然读了那么多哲学、伦理学的书，却仍然像是在丛林中徘徊，无法找到一条新的出路”。他为此哀叹道：“所有从哲学中获得的伦理学知识，都让他感到迷惑不解，陷入困境。”(GW 1, 168) 现有的伦理学无法在*大的文化危机中给出任何答案，因而想从自身出发找到一条新的出路，施韦泽的这种自我意识，10我们后面还将详细讨论。现在这里只想指出这一重要事实：施韦泽作为一个伦理学家，是在40岁时才走上了一条直接独立思考的道路。因此可说，敬畏生命的伦理准则，绝不是施韦泽早期思想的主题。