大家小书:中国豪杰(精装)

曹操 儒风过甚 汉朝亡在儒家手上。西汉是这样，东汉亦是如此。 西汉的明君宣帝曾说过，汉家的制度是王道与霸道兼而用之。王道就是儒家的理想主义，霸道就是法家的现实主义。 法家是一种主张以法律作为政治的根本手段的学派。法家的著作有许多已经失传，但《韩非子》《商君书》《管子》等代表作现在还能看到。他们重视现实这一点，与孙子、吴子等兵法家也有相通之处。或许把他们归入法家一类也是可以的。 曹操正是法家中怪物一般的存在，他之所以出现在历史舞台上，与两汉因儒家而灭亡的历史背景息息相关。 宣帝之子元帝正如《汉书》评价的那样，是个牵制于文义，结果致使他父亲的基业衰微的皇帝。元帝是个宽宏之人，但这也导致他政治上“优游不断”，无法坚定地统领国家，纵容外戚与宦官专横。他遵循儒家以农为本的理想，曾一度想要废除代表商人利益的货币经济，但若果真实行物物交换，则国家经济势必要崩溃，因此*终又没有实施。 《礼记》中有“天子七庙”的说法，而当时汉朝已经有九庙。为了符合古礼，需要废掉两庙，而究竟要废掉哪两庙呢？这是元帝治世期间*大的政治问题。当时汉朝饥荒不断，而国家却更重视宗庙问题而不是思考如何应对饥荒，这正是他过分重视“文义”的表现。 元帝之子成帝在位长达二十六年，然而《汉书》却评价他的统治是： “遭世承平，上下和睦。然湛于酒色，赵氏乱内，外家擅朝。” 赵氏指的是皇后赵飞燕，据说是个“体轻腰弱”的绝世美女。评判美女的标准每个时代皆有不同。盛唐的美女杨贵妃和唐朝的三彩女俑皆是体态丰盈，而赵飞燕身轻腰细，据说还能在人的手掌上跳舞，可见长得非常瘦削，也可见当时的社会风气是相当衰弱的。 成帝的继承人哀帝是个有名的同性恋者。他任命年仅二十二岁的董贤为大司马，是国家*高的职位，而董贤则是他的同性恋人。自元帝以来，朝廷重视儒家，不再严格执行法治，这既是政权晚期的征兆，也是国家衰亡的原因。 后来元帝的外戚王莽灭亡汉朝，建了新朝。王莽也标榜儒家，但他的王朝仅维持了十五年就灭亡了。 儒家有尚古轻今的倾向。孔子也认为古代周公时的社会*好，他所处的春秋时代不行。王莽是个忠实的儒家信徒，他实行了一些复古政策，但是结果却只是使得政治混乱而已。他不仅热衷于恢复周代的官名、地名，还无视现实的情况，要恢复周代的井田制，陷入了不可救药的形式主义政治之中。新王朝仅仅维持了十五年便宣告结束，其实也不难理解。 王莽是篡位者。按照儒家的理论，这正是大逆不道的行为。汉朝宗室光武帝复兴汉朝，建立东汉。为了不让第二个王莽出现，东汉朝廷同样重视儒家思想。 儒家思想有好几个层面。首先儒家以孝作为*重要的品德，因此也就重视家族主义。也正因如此，汉朝便难以避免让外戚掌握权力。而宦官专政之弊一定程度上说也是家族主义催生的结果。宦官是皇帝的仆人，也就是所谓的“家奴”。正因为重视家族，才要让熟悉家族事务的家奴掌握权力。 然而儒家思想的另一个层面是“治国平天下”，因此国家事务的主角必须是“士大夫”。士大夫集体对外戚与宦官怀有强烈的敌意，尤其与宦官势如水火。这是因为外戚大多还是出身于士大夫阶层，但宦官却并非如此。 在东汉朝廷上，清流与浊流之争非常激烈。清流是士大夫的自称，而浊流则是士大夫对宦官的称呼。 宦官一方发起了对士大夫的镇压，史称“党锢之禁”，而士大夫一方则在中平六年（189年）发起了反击，袁绍把宦官尽数杀害。这也是三国动乱的开端。 不少人认为，一切祸乱的根源皆是“儒”。而且是儒家思想的多面性造成的。 “儒风过甚！” 自然有人会这么看当时的形势。社会若已经有太多儒家的思想了，那为了挽救时代，难道不是应该使用“法”吗？对历史敏感的人必然会这么想。 三国时代的主角们——魏国的曹操和军师司马懿、蜀国的刘备和军师诸葛亮这些人都属于“法家”的系统。刘备在临死的时候叮嘱儿子刘禅，让他多读《商君书》，这正是法家的重要著作。诸葛孔明曾挥泪斩马谡，这件事从法家精神来看就是理所当然之事。 在那个时代，天下人都觉得儒家毫无作为，因此都将希望寄托在法家身上，而法家也确实人才辈出。其中*彻底的法家人物正是曹操。 曹操的父亲官职很高，一直做到了太尉。然而严格说来曹操并非出自士大夫阶层。反而与士大夫唾弃不止的宦官关系很深。 曹操的祖父曹腾是个宦官，他担任大长秋一职，也就是皇后的侍从长，还获得了爵位。宦官没有性能力，自然无法生子。然而宦官可以收养子，以继承自己的爵位。曹腾收养了曹嵩作为养子，曹嵩本出自夏侯氏。 曹嵩虽然是宦官的养子，但他自己并非宦官。他又继承了费亭侯的爵位，有着贵族的身份。曹嵩历任司隶校尉、大司农、大鸿胪等官职，*终升任为太尉。太尉负责军事，是位阶*高的三公之一，是宰相一级的高官。 曹操的父亲曹嵩虽然官运亨通，但祖父却是个大宦官。恐怕士大夫阶层对他的态度甚是轻蔑。曹操正是在这种背景下长大，他对别人轻蔑的态度早就心存不满了。 少机警，有权数 太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业。 这句话出自《三国志·武帝纪》。 东汉重视儒家，想要在官场上得到认可就不得不十分谨慎。再者，当时出身于士大夫阶层的男子，除了当官以外也没有别的立身之地了。曹操要是生在太平无事的时代，大概也难以在东汉的官场里做一番大事。人们一定会把他看作离经叛道之人，把他排挤在主流之外，度过郁郁不得志的一生。 光和七年（184年，当年十二月改元中平），黄巾之乱爆发，当时三十岁的曹操担任骑都尉，出兵讨伐黄巾。动乱结束后，曹操因战功被任命为济南相。济南国是皇族的封国，其实就是郡，郡的长官是太守，国名义上是皇族所有，但实际上则是辅佐他们的相担任长官。也就是说，曹操当上了郡太守一级的官员。济南国治下有十几个县，县里的豪强贿赂了县令和县长，腐败之风盛行。曹操刚一到任，立即罢免了八名长官，这正是法家的做法。 之后，曹操又禁止了淫祀。 儒家有“敬鬼神而远之”的说法，对民间信仰尽量不干预。然而法家却认为那是迷信邪宗，对他们毫不宽容，一律禁止。那是因为民众为了进行淫祀会耗费许多财物。济南全地有六百多处祠屋，自然会花费大量金钱在祭祀上，民众就变得更穷了。曹操把这些祠屋全部毁掉，禁止官民祭祀。这些严厉的做法，儒家官员是不会做的。 后来曹操迁为东郡太守，但他没有赴任，而是称病回乡了。 当时朝廷里权臣贵族们把持朝政，曹操认为自己要是当上大官，必然难以与他们同流合污，甚至还会给家里带来麻烦。他辞官其实是为了保命，这倒是一种儒家的做法。然而一般的儒家大概也会选择与权臣贵族妥协吧。 中平六年（189年），灵帝驾崩，何进发动扑灭宦官的政变失败，结果袁绍趁机消灭了宦官势力。董卓在此前收到了何进的请求，带兵进入了洛阳。董卓拥立了汉献帝，但同时也开启了群雄争霸的局面。 董卓任命曹操为骁骑校尉。曹操要是接受任命，自然就会成为董卓一党。东汉党派之风盛行，一旦成为了某派的党人，再想脱身就很困难了。 他以法家冷静的目光分析问题，*终拒绝了任命。拒绝成为董卓党的一员，也就相当于表明自己反董卓的立场。因此曹操不得不逃命。 次年，以袁绍为盟主的反董卓联合军集结，曹操也成为了其中的一员。然而参加联军的人虽然都反对董卓，其实却并非一党。各个势力离离合合，*终形成了三股势力，而曹操正是*强大的势力的领袖。 董卓在长安不攻自灭，曹操攻灭了*强大的敌人袁绍，于是与吴国孙权、蜀国刘备三分天下，他也相当于一国的君主。虽说是三分天下，其实曹操拥有天下兵力的八成，其实是“一强二弱”的局面。两个弱国联合起来，利用各自国家的地形优势抵抗强国，这才是三国时代的真相。 曹操在世时没能一统天下，但他的继承者们先后降服了蜀和吴，实现了他的理想。 曹操骨子里是个相信法家思想的人。他的胜利，用西方的话来说，就是马基雅维利主义的胜利。 在三国故事中，魏国被看作篡夺汉朝的反派。魏文帝接受汉献帝的禅让，建立了新王朝。文帝曹丕就是曹操的儿子。曹操位极人臣，但他到死也没有取代汉朝。历史上把他称作太祖武皇帝，但那都是死后子孙追赠的称号而已。 曹操有许多跟他反派形象相符的故事，其中有一些我们必须谨慎对待。 比如说，当他拒绝了董卓的任命，要从洛阳逃亡的时候，《三国志》的原话是： “太祖乃变易姓名，间行东归。” 而王沈写的《魏书》则记载了一件事： “从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。” 这个故事到了《世说新语》时则变成： “伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。” 孙盛写的《杂记》则说： “太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。” *终到了天下闻名的畅销小说《三国演义》里，故事就变成吕伯奢家里为了做饭，要先去磨刀。曹操听见磨刀的声音，以为对方要杀自己，于是杀害了伯奢一家，途中又遇见回家的伯奢，于是又将其杀害。吉川英治的《三国志》正是根据《三国演义》的故事创作的。 本来应该是逃亡时发生的正当防卫事件，然而为了符合曹操的反派形象，*终创作出了这些情节。