伤寒论证治类诠

　　《伤寒论证治类诠/任应秋医学丛书》：　　（一）伤寒病《伤寒论》，顾名思义，当然谈的是“伤寒病”。究竟什么是伤寒病？不把这个问题弄清楚，就无从谈到如何学习《伤寒论》了。因此，先行弄清楚伤寒病的概念，确是学习《伤寒论》的大前提。《素问·热论》篇中说：“今夫热病，皆伤寒之类也。”又说：“人之伤于寒也，则为病热。”这就无异于是说，凡是“发热”的病都是伤寒病。正因为这样，所以《难经》第58难说：“伤寒有五：有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。”无论中风、伤寒、湿温、热病、温病，都有“发热”的症状，因之便都属于伤寒病的范围，都可以称作“伤寒病”，这是我们对伤寒病概念的**种认识。　　日本中西惟忠氏著的《伤寒之研究》书里说：“伤寒也者，为邪所伤害也，谓邪而为寒，盖古义也。故寒也者，邪之名也，而邪之伤害人，*多端矣。”（《卷一·题名辨》）“寒”字，是可以作“邪”字讲的。例如《孟子·告子上》篇中说：“吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。”这个“寒”字就作“邪”字解。意思是说，我会见齐王的机会亦很少，待我离开的时候，那些奸邪小人又在齐王面前出现了。是“伤寒”，就是“伤于邪”的意思，也就是害病，这样体会“伤寒”更有广泛的意义。这是我们对伤寒病概念的第二种认识。　　以上这两种看法，我尤其同意第二种认识，理由如下。《伤寒论》的第7条说：“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”可见，尽管《素问》说“伤于寒也，则为病热”，通过张仲景在临床上的实地经验，认识到伤寒之病热，不过是基本情况。假如是阳分人，伤寒以后，反映出阳性证候，当然会发热；如果是阴分人，伤寒以后，反应的是阴性证候，便不一定发热了。同时《伤寒论》第3条也说：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒。”这也说明发热不发热，是取决于阴性体质或为阳性体质的，所以不能肯定说伤寒必病热了。　　据此，伤寒病，就是指被邪伤而害之病，是很广泛的，包括多种疾病而言。即使根据《素问》《难经》的解释认为是热性病，尚嫌其狭义；如果认为是指某一种疾病，那就根本不能读《伤寒论》了。　　……