爱弥儿:全2册

写这本《爱弥儿》的初衷是为了愉悦一位擅长思考的温柔的母亲德??舍农索夫人。——译者注，所以出现在这本书中的观点是毫无秩序可言的，而且几乎没有什么连续性。一开始，我只是想写一篇短文，可是我所论述的问题却要求我一直往下写，所以就让这篇论文越变越长，*后成了一本书。从内容的角度来说，这本书实在是太沉重了，然而从它所论述的事情本身来说，又显得微乎其微。我考虑了很长时间，要不要发表这本书，而且在写作时，我也时常认为，尽管我写过几本小册子，可对于著书还是不太懂的。我原想把这本书写得更好一些，可是努力了几次也没有看到什么效果，不过经历了这一过程以后，我觉得我应该就按现在的样子发表出来，以引起大家对这方面问题的关注。而且，哪怕我的观点不够吸引人，可是假如可以启迪他人，让其他人产生不错的观点，那我所付出的努力就是有价值的。一个几乎隐居于世的人，公开发表他的文章，既没有人给他唱赞歌，也没有人给他辩护，甚至不知道看到他的文章以后，别人会作何感想，会说些什么，那么，哪怕他的观点不对，他也不需要担心别人会毫不迟疑地对他的错误表示认可。 我不想说良好教育的重要性，也不想证明我们常用的教育方法的劣势，因为已经有许多人在我之前做了这项工作，我不想让我的这本书充斥着那些众所周知的事情。我只想说明：这种旧式的教育方法，很早以前就有反对的声音出现了，可是一直没有人准备提出一套更好的来。产生于我们这个时代的文学和科学，大部分都带有破坏性，鲜少带有建设性。人们总是以师长的语气提出质疑，却用另一种语气提出建议，可是，骄傲的哲学家是不太喜欢这种语气的。虽然有不少人著书立说是为了人类着想，可是在所有对人类有益的事业中，教育人这项首当其冲的事情却没有得到人们的关注。在洛克英国哲学家。——译者注的著作公开发表以后，从来没有人谈论过我所论述的这个问题，我担心我把这本书发表了以后，这个境况依然没有任何改变。 对于儿童，我们是全然不明白的，我们没有正确地看待他们，所以才会越走越偏。具有大智慧的人把精力都放在研究成年人应该知道什么上面，却没有考虑依据孩子们的能力，他们可以学到什么。他们在看待小孩子时，总是用大人的眼光，而从来不想想小孩子还没有成年。我对这种问题进行研究，宗旨就在于：哪怕我提出的是非常可笑的方法，从我的观点中，人们仍然可以收获些什么。可能我的观点存在错误，可是我相信，对于人们马上要予以解决的问题，我已经明确地提出来了。所以，现在就开始研究你们的学生吧，因为我可以非常肯定地说，你完全不了解他们。如果你在读这本书时是秉持这种观点，那么，我相信它一定会对你有用处。 在这里，人们用做法称呼的那个部分不是其他什么东西，而只是自然地进行而已，这里是读者*容易误入歧途的部分。我可以非常肯定地说，将来，你们一定也会在这个地方抨击我，而且，可能这就是人们批评的对的地方。人们将来一定会觉得，他们并不是在读一篇教育论文，而只是在读一位空想家在教育方面的无限遐想。没办法，我要阐述的是我自己的思想，不是别人的思想。我的看法是完全不同于其他人的。一直以来，人们就非常诟病我这一点。我难道要采纳别人的观点，被别人的思想所影响吗？当然不。我只能表现得不太固执，不要觉得只有我才是明智的；可以对我提要求，不是让我改变观点，而是大胆对我的意见提出质疑。我只能做这些，而且我已经做了。假如有时候我的语气非常肯定，那也一定不是为了强行让读者接受我的观点，而是要告诉读者我的想法。就是因为我要准确地把我心中的想法说出来，所以我才用质疑的方式提出我非常肯定的事情。 在我自由地表达我的观点的时候，我当然知道我的意见不能作为权威，因此我总是顺便把我的理由说出来，好让别人去评价，并对我这个人进行评价。虽然我不愿意在我的观点方面一意孤行，可是我依然觉得应该把它们发表出来；虽然我的意见和别人的意见在这些原则上南辕北辙，可是它们绝对是一些非常必要的原则。我们必须要对这些原则的真伪加以了解，了解这些原则究竟会给人类带来福祉还是带来祸患。 人们反复告诉我：“提出可操作性的办法。”一样的道理，人们也告诉我，要采取大家都采取的办法，或者，*不济也要把好办法和现在的坏办法相结合。这种想法在有些事情上是行不通的，甚至比我的想法还要糟糕，因为这样结合的话，好的就变成了坏的，而坏的还是坏的。我宁愿依照过去的办法，也不愿意只采取一半的好办法。因为这样才有可能减少人身上的矛盾，他不可能同时实现两个截然不同的目标。做父母的人啊，要采取的办法就是你们喜欢采用的办法。我应不应该把你们的这种想法表达出来呢？ 不管什么计划，都要考虑两件事情：一是计划要完美无缺，二是实行起来要没有什么难度。 关于**点，只要它所具有的好处和事物的性质相符，人们就会接受这个计划，并实行这个计划。在这里，我可以举例说明，我们所提出的教育方法，只要用在人的身上合适，而且和人的心相适应就可以了。 至于第二点，就取决于一些情况中的某些关系怎么样了。对事物来说，这些关系并不是必然的，所以不是不可缺少的，而且是可以变幻无穷的：在瑞士可以实行的某种教育，在法国却实行不了；这种教育对于有产阶级是适用的，而那种教育只对贵族适用。至于实行起来的难度如何，那就要取决于具体情况了；实行起来的结果如何，则要看那个方法是专门用在哪个国家、哪种情况了。可是，就我所论述的题目来说，所有这些不带有普遍性的问题都是无关紧要的，因此并不在我的计划范围内。假如别人愿意，可以对这方面的问题进行研究，所有人都可以对他心中想研究的国家或情况进行研究。而我只需要做到下面这一点就心满意足了。那就是，无论人们在哪里出生，都可以采用我所提出的办法，而且，只要能让他们成长为我想象的人，那就算对他们自己和别人都做了善事。假如我不能信守这个承诺，毫无疑问，那是我的问题。可是，假如我信守了这个承诺，人们就不应该再对我提出更多的要求了。因为我只是就这一点作出了承诺。