“美丽中国”视阈下价值观的生态化转向研究

　　《“美丽中国”视阈下价值观的生态化转向研究》：　　一 价值的概念与本质是价值观研究的逻辑起点　　理论上的价值是哲学上的一般概念，这与生活中对价值的具体感受不同，二者是一般与特殊、抽象与具体的区别。因此，对价值做一般性的界定是非常必要的，这有利于对生活的价值泛化现象加以更正，也有利于价值观的理论研究和价值观的实践研究。　　**，价值概念的科学性决定着价值评价的客观性。　　辩证唯物主义认为，一般从特殊中来，特殊体现着一般。对哲学价值概念的界定要本着从具体到一般再回归具体的路径，也只有符合这一路径的研究才可能获得概念的科学性。但是，长期以来，学术界对价值概念的一般性研究相对匮乏，只是从宏观上抽象概括，或者只从某一种具体学科的价值概念直接推导出哲学价值概念，致使对价值概念的界定混乱，也就出现了价值的乱用即泛化现象，这从很大程度上影响了人们的价值评价即科学合理价值观的形成。　　价值的理解要从具体学科的价值概念提升为哲学价值概念，从一般性的论证中科学阐释什么是价值。一般主体与一般客体就是价值关系中主体与客体的一般性，也就是主体与客体的普遍适用性，是对各具体学科主体与客体的特殊性的抽象概括，并具有普遍适用性的一般特征。主体与客体是相对应的概念，是对价值关系中价值双方的地位定位。从系统论的观点来看，是不存在绝对的主体与绝对的客体的，因为在这一过程中的主体在另一过程中就可能成为客体，同一对象既可能是主体也可能是客体，这只有在特定的环节中才有意义。那么究竟什么是价值的主体呢？价值的主体就是在价值关系中处于主动地位或者发挥主导作用的关系方。价值的客体就是在价值关系中处于受动地位或者发挥支配作用的关系方。主体和客体是关系的双方，是在关系中存在，同时也随着关系的结束而消亡。　　一般条件是指价值关系形成条件的普遍适用性，也就是说，产生价值的各种条件适用于所有价值现象存在与否的判断。如价值的存在形态是关系态，价值的形成要基于关系这一动态的环境中。辩证唯物主义认为，世界是普遍联系的，联系是物质普遍本性之一，普遍联系的观点包含两重含义：一是指世界上的一切事物、现象、过程都不能孤立地存在，都与周围的其他事物、现象、过程这样或那样地联系着，整个世界就是普遍联系的统一整体；二是指任何事物、现象、过程内部的各个部分、要素、环节、成分又相互联系着、作用着。“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”①列宁也说过：“每个事物（现象、过程等等）是和其他的每个事物联系着的。”②由此可见，价值作为物质世界的一员，也是以联系的状态存在着，是关系的范畴，那种认为价值是属性范畴，事物内部结构、性质的属性决定着价值的观点是错误的。　　价值的一般性研究是价值概念的合理预设，也只有建立在一般性研究基础上的概念阐释才可能是科学的。那种把各个具体学科对价值的界定进行分割、互不联系的做法是错误的；另外，针对生活中无处不在的价值现象进行独立分析、简单套用的做法只能导致价值理解上混乱，不能从具体问题得出一般结论就不可能是科学的分析方法。价值观是对价值关系的客观评价，如果对价值的发生进行不全面的甚至偏执的理解，那么对这种关系的评价也不可能是客观的，因此，价值观研究的客观前提就缺失了。　　……