新书--中国现象学文库·现象学原典译丛:来自德国的大师——海德格尔和他的时代

　　《来自德国的大师：海德格尔和他的时代》：　　海德格尔一家的生活既不奢侈，也不贫困。它有2000马克的不动产，其中有960马克需要纳税（1903年的数字），所以生活水平属于中等。一家人完全可以过得下去。但是想靠自己的力量支持孩子们到远处学费昂贵的学校里去念书，那就根本办不到了。恰在此时，天主教会雪里送炭。天主教会历来就是以这种方式支持天才少年儿童的学习，同时也是教会募集农村地区的牧师接班人的手段。　　因为当地没有中学，所以，镇上的卡米罗·布兰德胡贝尔牧师向海德格尔的父母建议，在读完麦氏教堂镇的初级人民小学之后，把他们天才的儿子送到康斯坦茨地方由天主教办的寄宿学校去读书。这是一所培养牧师接班人的学校。布兰德胡贝尔为他的这位弟子免费辅导拉丁语，以便使他具备进入中学读书的起码条件。康斯坦茨的寄宿学校的长官是孔拉德·格勒贝尔。布兰德胡贝尔和格勒贝尔为小马丁在地方基金会里找到了资助，教会主动承担起了教育这个孩子的责任。他的父母为此感到十分荣耀。对马丁来说，这就意味着，他开始在经济上完全依赖教会。当然，现在他对此感恩不尽。　　从此时起，这种经济上的依赖的状态，一直持续到1916年，长达13年之久。1903年到1906年，马丁从魏斯基金会获得资助，供他在康斯坦茨寄宿学校读书。之后靠伊林基金会的资助，他读完高中*后一年和大学神学系四学期学习的**学期，此时是1911年。这个伊林基金会只资助神学学生。1913年至1916年学业是靠舍茨勒尔家族的捐赠维持的。这个捐款是专门用来支持捍卫托马斯·阿奎那哲学和神学的学生而设置的。海德格尔本来已经错过了时机，因为此时他内心已经叛离天主教、完全独立于天主教的世界了。但他必须强迫自己迎合天主教的要求。此事使他感到一种羞耻，一种屈辱。这使他永远不能原谅天主教制度（他自己这样称呼天主教会）。他极其厌恶这种组织机构上的制度以及它在社会生活中的利益政策。他后来转而同情纳粹的原因之一，就是纳粹运动的反教权主义。　　1903年海德格尔进入康斯坦茨的教会寄宿学校和那里的文科中学。　　麦氏教堂镇当时还是一个封闭的天主教世界。尽管同旧天主教的斗争还发生着影响，但在50公里之外的康斯坦茨，到处已经清楚地感觉到摩登时代的到来。　　康斯坦茨当时是帝国内的一个自治市，新教徒占绝大多数。城市的伟大历史还活生生地活在文物古迹之中。那里有16世纪召开天主教大公会的古老店铺；有胡斯于其中等候天主教会对他进行判决的房子。被看作“异端”的多明我会修道院被改建成了旅馆：海岛饭店。饭店的大厅是这个城市精神文化生活的活动中心。这里经常举行音乐会和报告会。中学生们十分乐意光顾这些活动。在这里人们崇尚的是“现代精神”。人们在这里评品尼采、易卜生，谈论无神论，讨论哈特曼的《无意识哲学》和费英格的《似乎哲学》。他们甚至已经在讨论心理分析和梦的解释问题。一股进步精神吹拂着康斯坦茨。自从海克尔暴动以来，这个城市一直是巴登州自由主义的堡垒。与海德格尔同时在康斯坦茨中学学习的京特尔·德恩在他的回忆录中说到过，当他和同学们听说男子公共游泳池的管理员是曾经在1848年革命中进行过街垒战的老革命时，他心里感到了那种激动、那种热烘烘的震颤。　　……