尚秉和易学全书(精)(全4册)

校理缘起 自1979年始，我有幸承学先师黄寿祺教授，至1990年吾师匆归道山，前后凡十二寒暑，追随杖履，昕夕闻道，屡获启迪善诱。每听先师讲述其早年在北平从业行唐尚节之先生之往事，深羡前辈学者道德文章之崇伟，而心常向往之矣。 先生姓尚氏，讳秉和，字节之，晚号滋溪老人。学者称槐轩先生。河北行唐人。生于清同治九年（1870），卒于公元一九五○年。享寿八十有一。先生少颖慧，年十八入邑庠，二十三师事桐城吴汝纶，殚精古文经史之学。年三十三成进士。历任工部、民政部、内务部主事员外郎。又考取军机章京，以清政不纲，避不赴职。入民国，仍吏隐于内务部。曾兼任京师大学堂国文教习，又讲学奉天萃升书院及北平中国大学国学系。著书数十种，或已刊，或存稿，或散佚。已刊者如《辛壬春秋》、《历代社会风俗事物考》、《周易古筮考》、《焦氏易诂》、《焦氏易林注》等，皆极获学界称赏。事迹略见其自撰《滋溪老人传》。及门弟子梁容若述云：“先生久居北平西城三道栅栏，所寓古槐繁茂，浓荫蔽天，因名著书讲学之厅事曰槐轩。槐轩听讲的拜门弟子，前后约百人上下。”又云：“先生治学，*初注意词章。取径桐城，笃信吴挚甫、曾涤生之说。五十六岁以后，盱衡世变，专精治《易》。”又云：“先生长身鹤立，疏髭须，健步如飞。三十七年（1948）十月，年已七十九，犹耳目聪明，神智不衰，深夜能作蝇头细楷。性耿介，淡于荣利，笃于亲朋故旧，富于正义感。”又云：“先生论史，步趋班马，而亦瓣香蔚宗。论史法，以为正确、简炼、生动，缺一不可，直书史实，劝惩自见，是非自明。”又云：“先生相与讲论之友朋，如王树枏、吴闿生、高阆仙、张鼎彝等，雅尚略同，皆能有公鉴、无姑息，谠论斧削，以比迹古人，力争上游为准的。先生虚怀采纳，损之又损，用能文省而事赅，扼要而畅达。文章诙奇隽永，引人入胜，吴北江氏谓，殆欲与《左》《史》班范相争衡。” 约五年前，我以赴京之便，与尚先生哲曾孙尚林君重叙，蒙以其王大父书稿若干种相馈，谓系“文革”被抄退还者，或仍可供研究之用。我喜不自禁。南归后，细检拜阅，见其中有《焦氏易诂》、《焦氏易林注》稿本完帙无损，又有《周易尚氏学》前稿、定稿各一套，亦首尾俱备，皆至为难得，当时即萌发校理出版之念。又年许，尚林君函告，北京某氏藏尚著《周易古筮考》刊本一套，书中有吾师黄寿祺教授早年批注语至多，又欣喜不已。后经尚林君努力，及贤友缪希富君襄助，终至购获此本，而尚氏、黄氏师弟子两代学者关乎古代易筮之学术创获并具于斯矣，其可珍贵，不待言矣。于是遂毅然拟定校理“尚氏易学存稿”项目，除上述四书稿外，增以昔年先师曾托付之尚氏《易说评议》印稿，凡五种，皆尚氏*具创见而*足以津逮后学之重要易学著述。 校理以尚氏各稿本为底本，参取诸种原刻本、续补本、后印本及其他有关文献资料，详为勘订，务使前后一体，条例明晰，卷次贯畅。又以吴承仕先生《检斋读易提要》一卷、黄寿祺先生《易学羣书平议》七卷附《易说评议》后，庶便读者参览历代易说提要之精论。共收《周易古筮考》十卷、《焦氏易诂》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏学》二十卷、《易说评议》十二卷，凡五种六十九卷，统名为“尚氏易学存稿”。合附编二种八卷，共计七十七卷。 吾友郑京水、缪希富二君，长年关切我学术事业，于校理“尚氏易学存稿”尤著意焉。每及谈叙，时有督策，盖视我之事业犹二君之事业，世称诤友，其此之谓欤？兹编之成，吾未尝不感焉。故谨著之，并志学友之益也。 兹编卷帙繁浩，义恉渊深，以我浅陋之资，欲仅赖一时之力校理之，允难成其功也。故前后襄助诸君多矣，除福建闽江学院黄高宪教授、福建师范大学连镇标教授拨冗协理外，其他具体参与校勘检核者尚有从我受学之博士生、硕士生、本科生凡十数人，详各书《校理弁言》所记，均尽心竭力，助我良多。至若福州风雅颂计算机工作室章夏、陈华、连玲玲三者，始终承担文字编排、内容复核诸繁务，精谨严慎，不惮苦辛，皆所感荷。如是者历经三载，遂有兹书之成也。 文史界前辈王世襄、史树青二先生，及书家丁文波学兄，赐题墨签，特此志感。 尚氏遗稿，博大精深。今校理虽竣，心仍惴惴不已。《易》称“未济终焉”，龚定盦尝以“心飘渺”拟谕之。世有同好，而将共研尚氏易学精义者，其有以匡我之未逮欤？是所幸盼。 门下晚生张善文 谨识于福建师范大学易学研究所