红尘四梦:汤显祖传

**章??才子之乡古临 人皆有故乡，故乡是人类永恒的生身家园。 “东方的莎士比亚”汤显祖，其故乡在中国江西省抚州市的临川古城。 在江西，有两位辞去县官不做的著名才子彪炳古今。一位是东晋末至南朝宋初年间，才当过八十三天县令，便任性辞官，归去庐山的陶渊明（352—427），是中国的田园诗人之祖； 另外一位是明代末叶的临川才子汤显祖（1550—1616），是中国明清两代以至于今*有影响的**戏剧大师。 “初唐四杰”之一的王勃，在其《滕王阁序》中曾经满怀深情地描摹道：“睢园绿竹，气3凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。”王勃当年归并起“四美二难”，也许出于对仗与文气的扩张，乃成佳句绝对；而清代以后的文人墨客们，每读此序，就会天然地联想到陶渊明和汤显祖这两位韵文界的大师级人物。 “远色入江湖，烟波古临川。”（汤显祖《二京归觉临川城小》） 临川位于江西东部，东邻福建，南接赣州，西连吉安、宜春，北临浩浩荡荡的鄱阳湖，所以《临川县志·形势志》总结道：“山川融结，舟车所集，控带闽粤，襟领江湖。” 青云、逍遥、桐林、香楠、天庆五座山峰，都在临川耸立。五山临水，放眼一望，故名临川。 临水和汝水交汇于城区西北，汇集成赣抚平原的母亲河——抚河，再经青岚湖注入到烟波浩渺的鄱阳湖水之中。 是故山水之美，人文之胜，自古以来，令人神往。 本地的金坪磨盘区域，在临川脑、羊坡石、雷劈石、罗成岭一带，近来发现了八万余平方米的商代古文化遗址，令人遥想当时古人在此风水宝地的生活状态。占卜筹谋的抉择中有着意气风发的赌赛，刀光剑影的身影也伴随着酒气葱茏的豪情。 此地还留存有五十余座汉墓群，西风残照，冷月碧霞，辉映着情感的悲欢，默语着历史的沧桑，昭示着生命的传递，激发起永恒的哲思，当然同时也张扬着当年墓主的阔气绰约与富贵堂皇。 此地建县始于东汉和帝永元八年（96），当年因境内有临（宜黄河）汝（抚河之源）二水，遂名临汝县。三国时因为治所临近二水相汇、川流不息之水势，改设临川郡。 隋开皇九年（589），杨武通奉使安抚，废临川、巴山两郡，始置抚州，一为抚河滔滔之水势，二取安抚眷眷之天恩。 抚今追昔，临川县作为抚州之中心区域，一九八七年经国务院批准，临川县、抚州市合并为临川市，原临川县于二○○○年六月改市设区。 因此，《临川县志·风俗志》上溯远古的文明遗迹，检点本县的人文风采后，不无自诩地总结道：才子之地、文化之邦。 区区一座临川城，从古至今，灵气百般汇聚；梧桐引凤，哲人纷至沓来。是故文脉始终不断，才情次第转浓。 *早曾在此宦游的大家，是伟大的书圣王羲之（303—361）。他在书法界一改汉魏陈规，书兼隶、草、楷、行，引领着万世的风气。城东周学岭的王氏洗墨池，多少次见证过书圣勤学苦练的身影。也许得临川山水形胜之助，书圣的风格才得以更加健朗地确立起来。 中国山水诗派之祖谢灵运（385—433），在刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，后来在元嘉十年（433）于广州被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪腰斩，时年四十九。在他短暂的有生之年中，也对临川情有独钟，不忍释怀。尤其是临川城西的铜山麻源第三谷，*是谢灵运流连忘返、游赏不尽的洞天福地。据说他在这里无比自信地自评说：“天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。” 谢公的这一斗才情，在临川麻源一带，究竟洒落了多少呢？我们只知道本乡本土的后辈学人汤显祖，追慕先贤，心向往之，取谢灵运“铜陵映碧涧，石磴泻红泉”诗句，将自己的**部诗集，郑重取名为《红泉逸草》。 刘义庆（403—444）与临川心心相印。其叔临川王刘道规无子，即以侄子为嗣，所以刘义庆袭封临川王、赠任荆州刺史等官职，在政八年，颇有政声。其志人小说《世说新语》、志怪小说《幽明录》，在中国小说史上厥功甚伟。他凭空结撰的志怪小说，翻空出奇，匪夷所思。这些浪漫的情怀与编写故事的能力，是否极大地影响到汤显祖的戏剧故事讲述呢？ 诗坛审美大家钟嵘（约468—518）也曾在临川任职。他在梁武帝天监十二年（513）以后，著成《诗品》，论及两汉至梁作家一百二十二人，将五言诗分为上、中、下三品进行评论，倡风力，反玄言。 唐代大书法家颜真卿（709—784）同样与临川有过诗文情缘。以“颜体”楷书行世，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。诗文集有《韵海镜源》《礼乐集》《吴兴集》《庐陵集》，后来索性以《临川集》命名。他在本地所写的《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，号称天下**楷书。 曾任抚州刺史的戴叔伦（约732—789），诗论“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗词讲究逻辑上的联袂而发，绵延不断，文气贯穿，感人至深—— 《调笑令·边草》云：“边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。” 《除夜宿石头驿》咏：“旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。” 后任的抚州刺史杜佑（735—812），穷尽三十六年岁月，撰成二百卷《通典》，至今还为人广泛引用，令人为之叹服。 从公元十世纪开始，人杰地灵的临川地区，又进入了连贯不断的词曲勃发阶段。 保大六年（948），冯延巳在先后出任宰相的间隙，也出任过抚州节度使，于此任职数年。冯延巳有词集《阳春集》传世，其《鹊踏枝》可与临川相映成趣： 谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。????河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。 王国维在《人间词话》中盛赞云：“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。中、后二主皆未逮其精诣。” 风云际会，水到渠成，江山代有才人出，各领风骚数百年。从王羲之、谢灵运到冯延巳，六百多年的文脉浸润、书法史志的文气感染、浓词艳曲的情感催发，这就令到过临川的江西人和临川本地的诗人，不会吟诗也会吟，不会填词也能歌了。 景德元年（1004），江南按抚张知白（？—1028）听得人言，说抚州临川文港乡的晏殊早在五岁时便能作文，号称“神童”，便向皇帝举荐了他。 次年，晏殊年十四，他与全国各地的高才生们参加殿试，下笔如有神，宋真宗很赏识他，赐同进士出身。 宰相华州下邽（今陕西渭南）人寇准（961—1023），颇带偏见地说道：“晏殊是外地人。” 宋真宗赵恒大不以为然，才子岂分家乡出身？便马上怼了回去：“张九龄亦是外地人。” 越数日，殿试诗、赋、论等科。晏殊一看题目，竟然皆是自己平素准备过的，便毅然上奏，呈请宋真宗更换题目。换题之后，仍然援笔立成。皇上因其诚实且多才而嘉奖之，授其秘书省正事，三年后召试中书，任太常寺奉礼郎。后官至翰林学士，迁升左庶子。 乾兴元年（1022），仁宗年十二，晏殊奏请由刘太后“垂帘听政”，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。后由刑部侍郎贬知宣州，改知应天府。他力邀范仲淹兴办应天府书院（又称“睢阳书院”），使得该书院与白鹿洞、石鼓、岳麓合称宋初四大书院。庆历三年（1043）在宰相任上时，又与枢密副使范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。从京师至郡县的“庆历兴学”，开创了全国官学的兴盛局面。 因为晏殊的诚实守信尽人皆知，所以他在举荐人才时敢于唯才是举，举贤不避亲人。他在位宰相时，敢于举荐自己的嫡亲女婿富弼为枢密副使，后来富弼的才能为大家所认可，*终官拜宰相。这就足以证明，经得起晏家选女婿关口考验的人，也可以经得起国家选栋梁的考试。 他敢于推荐自己门下的学生辈，除了被选为女婿的富弼之外，范仲淹、孔道辅、临川人王安石等均出自晏门，韩琦、欧阳修等人同样经过他的多次举荐与栽培，才得以成其大器。有好事者，曾在晏府庭前贴上一副对联：“门前桃李重欧苏，堂上葭莩推富范”，晏殊看后笑而不言。