当代中国人文大系论黑格尔的《逻辑学》(第3版)(当代中国人文大系)

《论黑格尔的（第3版）/当代中国人文大系》：　　与此相反，马克思吸取了黑格尔逻辑学中由抽象到具体的方法的合理成分，认为，在把整体的“混沌表象”分析为一些抽象的、简单的规定之后，“行程”就要“从那里倒过头来”，把抽象的、简单的规定如实地结合起来，统一起来，使具体事物的整体呈现于头脑之中，而这次呈现于头脑中的整体不再像认识开始时那样，只是一个空洞的“混沌表象”，而是一个复杂的整体，是“一个丰富的、由许多规定和关系形成的总体”。至此，我们就可以说达到了关于具体事物的深刻的、具体的认识。马克思和黑格尔一样认为，这种由抽象到具体、由简单到复杂的认识活动，是一个逐步进行的过程。分析中所得出的*简单的规定或方面，是和其余的许多规定或方面隔离开来的，因而也是*抽象的；以后，我们便逐步地使一个规定同越来越多的其他规定结合起来，统一起来。这样结合起来、统一起来的规定越多，我们对客观事物的认识也就越全面，越完整，或者说越具体。　　黑格尔说：“认识”“这个前进运动的特征就是：它从一些简单的规定性开始，而在这些规定性之后的规定性就愈来愈丰富，愈来愈具体。因为结果包含着自己的开端，而开端的运动用某种新的规定性丰富了它。……在继续规定的每一个阶段上，普遍的东西（指规定性、概念——引者）不断提高它以前的全部内容，它不仅没有因其辩证的前进运动而丧失了什么，丢下了什么，而且还带着一切收获物，使自己的内部不断丰富和充实起来”。黑格尔这段话的意思就是说：在认识“具体概念”的开始阶段，只能得到一些抽象的“简单的规定性”；随着认识的前进（或者说，随着概念系列的发展），愈是在后的概念，其所包含的“具体概念”的环节（概念、规定性）也愈多，其内容也愈丰富，愈具体，它不是“丢下”前面的环节在一旁，而是把前面的一切环节（“一切收获物”）都包含在内，同时又“用某种新的规定性丰富了它”，就像滚雪球一样，越滚越大。黑格尔的逻辑学就是一部“纯概念”从抽象到具体的唯心主义逻辑学；马克思“把黑格尔辩证法的合理形式运用于政治经济学”，他创造了一部资本主义经济范畴从抽象到具体的“资本论的逻辑”。　　《资本论》对于资本主义社会这一具体事物的认识，是从“商品”这个抽象的规定性开始的；但《资本论》在开始时，是把商品当做脱离了它同货币、资本的联系而单独考察的。这样的考察，使马克思发现，在简单的商品生产中已经有了资本主义生产的萌芽；不先了解商品生产，就无法了解货币、资本等等。　　《资本论》在说明了“商品”的概念以后，就进到了“货币”的概念。“货币”包括“商品”在内，但“货币”这个概念包含着“商品”和其他规定的联系，它比“商品”的内容更为复杂，是一个比“商品”更为具体的概念。　　马克思在《资本论》**章《商品》中，还谈到了价值的四种形态：**是“简单的、个别的价值形态”，即以一种商品的使用价值表现另一种商品的价值，例如拿20码麻布换1件上衣，就是用1件上衣的使用价值表现20码麻布的价值；第二是“总和的或扩大的价值形态”，在这种价值形态中，一种商品不只是与另外一种商品相交换，而是能与其他许多种商品相交换，即是说，一种商品的价值可以由许多种商品表现出来，例如20码麻布既可以换1件上衣，也可以换10磅茶或40磅咖啡或其他适量的商品；第三是“普遍的价值形态”，这种形态是第二种形态中交换关系的倒转形式，在这种形态下，一切商品的价值都表现在某同一种商品身上，这某同一种商品乃是衡量各种商品价值的总的尺度，例如1件上衣或10磅茶或40磅咖啡或其他商品，都可以换20码麻布，这里的20码麻布就成了衡量1件上衣或10磅茶或40磅咖啡或其他商品价值的总尺度。当用来表现各种商品价值的某同一种商品（例如麻布）改变为固定的金属（如金、银之类）时，第三种价值形态就过渡到了第四种价值形态即“货币的价值形态”。从“个别的价值形态”经过“扩大的价值形态”到“普遍的价值形态”，是一个由抽象到具体、由简单到复杂的过程，其中，每后一种形态都包含前一种形态在内，而又比前一种形态更具体，更复杂。　　……