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中国现象学文库·现象学研究丛书在-是:海德格尔与维特根斯坦

中国现象学文库·现象学研究丛书在-是:海德格尔与维特根斯坦

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分类：哲学/宗教 > 哲学 > 哲学理论
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  • ISBN：9787100187916
  • 装帧：70g胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 开本：其他
  • 页数：586
  • 出版时间：2021-01-01
  • 条形码：9787100187916 ; 978-7-100-18791-6

本书特色

适读人群 ：现象学研究者、爱好者本书通过邀请海德格尔与维特根斯坦开展鲜活深入对话的方式，追问Sein/Being（在-是）本身。本书既是汉语世界**部系统比较二者思想的专著，也是全世界**部系统比较二者Sein思想的专著。

内容简介

本书通过邀请海德格尔与维特根斯坦开展鲜活深入对话的方式，追问Sein/Being（在-是）本身。本书既是汉语世界部系统比较二者思想的专著，也是全世界部系统比较二者Sein思想的专著。本书由上卷《在》暨下卷《是》相互构成。《在》对二者存在思想三元结构（真理-存在-语言）展开细腻重构与比较研究，论证二者以不同“后-存在学的存在之思”（海氏“疏敞地-兴有-道说”暨维氏“诸世界图象-诸生活形式-诸语言游戏”）实现着对于“存在学作为存在学”的深刻超越。《是》不顾或挣脱存在思想三元结构，重新思考Sein。《是》包含对《在》的内在批判，比如有力论证了为何须把Sein译为是。《是》亦较《在》更多葆藏对二者思想本身的内在批判，可谓“告别海德格尔与维特根斯坦”之预告或宣言也。

目录

在　海德格尔与维特根斯坦　（上卷）

1. 导论 ???????????????????????????????????????? 5

1. 1 题解 ???????????????????????????????? 5

1. 2 海德格尔与维特根斯坦比较研究述评 ?????????????????????? 8

1. 21 国外 ?????????????????????????????????????? 8

1. 22 国内 ?????????????????????????????????? 17

1. 23 缘起 ???????????????????????????????????????? 22

1. 3 思路：后-存在学的存在之思 ???????????????????????????? 24

1. 31 存在思想三元结构：真理-存在-语言 ???????????????????? 24

1. 32 只有一个海德格尔，只有一个维特根斯坦 ?????????????????????????????????????????????????? 31

1. 33 路标 ?????????????????????????????????????????????????????????? 36

2. 存在思想史 ?????????????????????????????????? 40

2. 1 从前-存在学到后-存在学 ?????????????????????????????????????? 43

2. 11 作为存在之真理的一种方式的存在之思 ?????????????????????????????????????????????????????? 43

2. 12 前-存在学的存在之思 ?????????????????????????????????????????? 45

2. 13 前-存在学的存在之思向存在学转渡 ???????????????????????????????????????????????????????????? 49

2. 14 存在学向后-存在学的存在之思跳跃的先行准备 ?????????????????????????????????????? 54

2. 2 存在学之学：康德 ?????????????????????????????? 63

2. 21 为何是康德？ ???????????????????????????????????? 63

2. 22 循环证明 ?????????????????????????????? 64

2. 23 空间理论 ???????????????????????????????????? 69

2. 24 存在学之学 ?????????????????????????????????????????????? 74

2. 3 对存在学的别一种超越：马克思 ???????????????????????? 77

2. 31 实践-存在思想 ???????????????????????? 77

2. 32 特别因缘 ???????????????????????????????? 79

2. 33 **重超越 ?????????????????????????????????? 81

2. 34 第二重超越 ?????????????????????????????????????????????? 89

3. 真理：海德格尔与维特根斯坦?????????????????????????????? 93

3. 1 真理：海德格尔 ???????????????????????????????????? 93

3. 11 作为形式指引的自行-显示 ???????????????????????????? 95

3. 12 Dasein之展开状态 ???????????????????????????????????? 100

3. 13 作为存有之真理的疏敞地 ?????????????????????????????? 110

3. 2 真理：维特根斯坦 ???????????????????????????????????????? 125

3. 21 诸不可说者的自行显示 ???????????????????????????????????????????? 126

3. 22 诸生活形式的自行显示 ???????????????????????? 135

3. 23 诸世界图象 ?????????????????????????????????????????????????????? 138

3. 3 真理：疏敞地与诸世界图象 ???????????????????????????? 145

4. 存在：海德格尔与维特根斯坦 ???????????????????????????? 152

4. 1 存在：海德格尔 ???????????????????????????????????????????????? 153

4. 11 存在之旅 ?????????????????????????????????? 153

4. 12 原始-东西 ?????????????????????????????????????????? 155

4. 13 存在者之存在 ?????????????????????????????????????? 161

4. 14 存有 ?????????????????????????????????????????????????????? 169

4. 15 兴有 ?????????????????????????????????????????????? 183

4. 16 ?? 192

4. 17 虫洞？ ???????????????????????????????????????????????????? 199

4. 2 存在：维特根斯坦 ?????????????????????????????????? 202

4. 21 存在惊异 ???????????????????????????????????????????????? 203

4. 22 诸不可说者 ?????????????????????????????????????????? 215

4. 23 诸生活形式 ?????????????????????????????????????????????????? 224

4. 3 存在：兴有与诸生活形式 ?????????????????????????????????????? 230

5. 语言：海德格尔与维特根斯坦 ???????????????????????????? 236

5. 1 语言：海德格尔 ?????????????????????????????????????????????????? 237

5. 11 Dasein之言谈 ?????????????????????????????????????????????? 237

5. 12 兴有之道说 ???????????????????????????????????????????????????? 244

5. 2 语言：维特根斯坦 ?????????????????????????????????????? 264

5. 21 八种语言方式 ?????????????????????????????????????????????????????????? 265

5. 22 诸语言游戏 ?????????????????????????????????????????? 272

5. 3 语言：道说与诸语言游戏 ???????????????????????????????? 284

6. 共鸣：海德格尔与维特根斯坦 ???????????????????????????????? 291

6. 1 海德格尔：兴有地志学 ???????????????????????????????????????? 292

6. 2 维特根斯坦：千高原地志学 ?????????????????????????????? 298

6. 3 后-存在学的存在之思？ ?????????????????????????????????????????????? 301

是　维特根斯坦与海德格尔（下卷）

7. 导论：为何须把Sein译为是？ ???????????????????????????????????? 316

7. 1 每一个系词都意味着存在 ???????????????????????????????????? 318

7. 11 Sein 汉译两派之共同预设 ???????????????????????????????????????? 319

7. 12 动词sein 系词用法与存在用法之纠结一体 ?????????????????????????????? 323

7. 13 海德格尔Sein 之汉译 ???????????????????????????????????? 335

7. 2 回到词源学-形训学视角 ???????????????????????????????? 344

7. 21 是究竟有无存在之义？ ?????????????????????????????????? 344

7. 22 有在存是之字形原象 ?????????????????????????? 346

7. 23 是与大有卦 ???????????????????????????????????????????????????????? 351

7. 24 日正与时中 ???????????????????????????????????????????????? 354

7. 3 余论：一种可能的未来中文是学？ ???????????????????????????????????? 361

8. 任何一种后-是学之是思是如何可能的？

　　 ——勘探维特根斯坦的是史位置 ???????????????????????????????? 366

8. 1 楔子 ???????????????????????????????????????????????????????????? 369

8. 2 是之历史：海德格尔之眼 ?????????????????????????????????????? 371

8. 21 问：任何一种后-是学之是思是如何可能的？ ???????????????????? 371

8. 22 眼：是史之思 ?????????????????????????????????????????????? 374

8. 23 问：勘探维特根斯坦的是史位置 ???????????????????????????????? 377

8. 3 是之我：《逻辑哲学论》 ???????????????????????????????????????? 378

8. 31 七道接缝：从逻辑之我到实践之我？ ???????????????????????????? 379

8. 32 逻辑之我 ?????????????????????????????????????????????? 381

8. 33 实践之我 ???????????????????????????????????????????????????????? 395

8. 4 是之千高原：《哲学研究》 ???????????????????????????????????????????? 404

8. 5 回响 ???????????????????????????????????????????????????????????? 410

9. 从是者到是：扫帚与讲台 ???????????????????????????????????? 412

9. 1 维特根斯坦的扫帚 ?????????????????????????????????????????????? 413

9. 2 海德格尔的讲台 ???????????????????????????????????????????????? 417

9. 3 扫帚与讲台 ?????????????????????????????????????????????????? 423

10. 从是到是者：世界-语言悖论 ???????????????????????????????????????? 426

10. 1 语义学悖论MUP与集合论悖论WSP ???????????????????? 428

10. 2 WSP：世界-语言悖论 ?????????????????????????????? 429

10. 3 数学方案MP：无穷 ?????????????????????????????????????????? 433

10. 4 哲学方案PP：事实即命题 ???????????????????????????????? 436

10. 5 抉择：MP还是PP？ ?????????????????????????????????? 439

11. 归藏：是与兴有 ???????????????????????????????????? 442

11. 1 序幕：是史 ?????????????????????????????????????????????? 444

11. 2 Er-eignis: 兴-有 ?????????????????????????????????????????????? 445

11. 3 Er-eignis: Er-äugnis（兴-有：兴-见） ???????????????????????????? 450

11. 4 Er-eignis: Lichtung（兴-有：疏敞地） ?????????????????????????? 455

11. 5 尾声：密林-稠密（黑洞-白洞-灰洞）

　　 ——第三个海德格尔？ ?????????????????????????????????????? 458

12. 连山：親親与是 ???????????????????????????????????????????????? 463

12. 1 楔子 ???????????????????????????????????????????????????? 464

12. 2《星际穿越》的现象学描述：親親 ?????????????????????????????? 466

12. 3 现象学四阶：意识-是-身体-他者 ???????????????????????????? 470

12. 4 现象学第五阶：親親 ?????????????????????????????????????????? 480

12. 5 现象学五阶：辩证圆圈、彭罗斯阶梯还是千高原？ ?????????????? 491

12. 6 回音：诸现象学是如何不可能的？ ?????????????????????????? 494

12. 61 现象学的地球仪 ?????????????????????????????????????????????????? 494

12. 62 现象学的诸洞穴-迷宫 ?????????????????????????????????????????? 495

12. 63 现象学的高尔吉亚之问 ?????????????????????????????????????????? 497

主要参考文献 ???????????????????????????????????????????????????? 501

关键词译名对照表 ???????????????????????????????????????????????? 534

人名译名对照表 ???????????????????????????????????????????? 571

后　记 ?????????????????????????????????????????????????? 581


展开全部

节选

“存在思想（存在之思）”（Denken des Seins）是从“存在之真理”（Wahrheit des Seins） 而来的“语言”（Sprache-sprechen）， 也即，“语言存在之真理”（其中“语言” 为动词）。存在之“真理”（现身处所-位置-场-境-域-间-晕-此-地平线）并非一定只是某种哲思的语言，它可以发生在“诗作”“艺术创作”或“劳作”等各种方式中。对此，海氏在1935 年弗莱堡夏季学期讲座“形而上学导论”中认为：真理即“无蔽”（Unverborgenheit）出现在各种“作品”（Werke）当中，包括“诗之作”“石雕之作”“思之作”和“城邦之作”等；“作品”（ergon）的希腊原始意义是“被置入无蔽中的在场者”（das in dieUnverborgenheit her-gestellte Anwesende），在其中“存在本身的无蔽”才可能被争夺出来。而在同时期讲演“艺术作品的原跳”（Der Ursprung des Kunstwerkes）中，海氏提供了真理发生的四种方式：“作品（艺术作品）”“建国”“牺牲”和“存在之思”等。在这里“存在思想”被排除在“作品”之外，“艺术作品”则被强调为真理发生的一种突出的可能方式，而“科学”则仅仅是“一个已经敞开的真理领域的扩建”，还根本不是真理的原始发生。 笔者的观点是：存在之真理发生的作（品）-方式-道路的确有多种，如“语言”“艺术”“宗教信仰”和“劳动”等；这些方式-道路相互纵横交错着、诸家族相似着；“语言”则可作为其中*为突出的一种方式，因为所有方式中都会有某种“语言”方式渗透进来，反过来却不一定；“语言”方式亦可再区分为多种语言方式（其间又有着复杂的诸家族相似性），其中一种尤为突出的方式，正是“存在思想”；存在自行去蔽-遮蔽于不同“存在思想”之语言中；“存在思想”的语言方式又与别的语言方式如“诗”等亲密地区分着，甚至可能不分彼此；“存在思想”的语言本身又是“分-解”着、“区-分”着自身的，演历出多种多样的相互争斗着-异质着-互属着的语言方式；而命定着伴随存在思想的语言之分-解运作的正是存在-真理的“一同”的差异化运作；存在思想史作为“‘语言’‘存在之真理（自行去蔽-遮蔽）’”的历史，正是“真理-存在-语言”一同差异化运作的“演历”（Geschehen）。

作者简介

李菁，浙江大学哲学博士，现任同济大学哲学系副教授（长聘体系），博士生导师，曾任牛津大学哲学系访问学者，兰州大学哲学系教授。作为独立作者在Philosophical Investigations、Philosophia与《哲学研究》和《世界哲学》等发表中英文论文数十篇。主要兴趣领域：形而上学、现象学、分析哲学、德国唯心论、比较哲学、汉语哲学、未来哲学、海德格尔和维特根斯坦等。研究志向：惟关注纯粹哲学诸问题本身，无问西东，不问古今。

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