中华民族神话与传说

【正文】 黄帝真面（华夏—汉人） “哇——！”震天动地一般的哭声，把周围的人们吓了一跳。一个皮肤黑里透红的男孩生下来。他一落地，便大喊大叫，好像一位好汉子到这平淡的世界上来了。母亲，据说曾经变成一条长长的龙鱼，又说还变成背部弓起像一座桥的神虫，大家都称她为“有蟜（qiáo）氏”。后来她又生下来一位皮肤微黄的漂亮男孩。这孩子看起来倒还文静，不哭不闹，见人就笑，人见人爱。可没过几天，他突然开口叫了一声“妈妈”，把大家弄傻了。母亲倒是欢喜得不得了，整天捧着，逗他说话。 兄弟俩虽亲近，脾气爱好却几乎相反：哥哥“炎炎”刚强、急躁，敢做敢为，却喜欢摆弄花花草草，有时还把树叶、草根、籽果之类放在嘴里嚼嚼，人家笑他嘴馋，他也不睬，好吃的吞下去，发苦发涩的便吐出来。弟弟“黄黄”好像“老实”一些，一张小嘴甜甜蜜蜜，能说会道，不管生熟，“阿姨”、“叔叔”，“爷爷”、“奶奶”，逢人就叫。他却喜欢各种动物，小狗、小猫、小羊、小牛，不用说了，成天打得火热，滚成一团。小鸟、小虫，似乎也不怕他，他从不欺负、打骂它们，只是静静观看它们怎么找东西吃，吃些什么，玩些什么。那个时候没有“幼儿园”，有蟜氏无可奈何，只好随他们到处“野跑”，只要不出事就行。 龙：黄帝 （上：黄帝，古人的构拟；下：云龙，现代雕塑） 我们既是“炎黄子孙”，又是“龙的传人”。所以，化形为龙、以云为氏的黄帝是我们的传说始祖。包括匈奴在内的南北方兄弟民族也有自认为远裔，崇拜龙，并且以夏人（黄帝直系）为自己的祖先。 有熊氏 （左：人斗熊，汉墓画像石，山东沂南；右：站立的玉熊，六朝，现藏美国旧金山亚洲博物馆） 黄帝号称“有熊氏”。肯定有一支崇拜熊的集团。后来夏人的祖先鲧和禹，都曾化熊。熊会“人立”，做一些类似人的动作。它又是野兽中较罕见的会冬眠的一种，被看做能够“再生”的神兽。 说不要出事，不要出事，却真出事。“黄黄”看起来安静、温顺一些，胆子却不小：居然跟三只小熊玩得有滋有味，滚爬跌打，小熊们只当他是“没有毛的野兽”，母熊看他一副柔软幼小的模样，倒也不会怎么担心；甚至允许他们爬到土穴里，却玩一会儿“捉迷藏”。可有一次，闹得太厉害，“黄黄”不小心撞到小熊敏感的鼻子，小家伙就像吃了大亏似的，哭喊起来。母熊护崽心切，猛地向他扑去，举起巨掌，朝他的脑袋，猛拍下去——如果拍到，“黄黄”就是一团血肉模糊的肉球。远远看到这危境的大人都急坏了，马上发出呐喊，还扔石头，可怎么来得及呀。危急间，只见“黄黄”把身子一“歪”，躲过母熊的巨掌，那厮用力过猛，结结实实地摔了一跤；实在气不过，翻身又向“黄黄”扑去。“黄黄”赶紧躲到那只小熊身后，它已经不疼痛、不叫喊了。另一只小熊跑过来，挡在“黄黄”前面，护住他。第三只小熊更向母熊扑去，用小爪子抓她、擂她，不让她伤害小朋友。母熊看到孩子们没事，哼哼几声，瞪了“黄黄”一眼，自顾自地找食去了。……周围见到这情景的大人、小孩都惊奇极了，到处传诵这个“奇迹”。慢慢地，大家称长大的黄黄“有熊氏”。有位巫师甚至宣布，他亲眼看到黄黄变成一条小黄龙，就像他们老祖宗的样子，才把母熊“镇”住了。 “黄黄”后来成了“黄帝”，人称“有熊氏”；又说他是轩辕氏，是“黄龙体”。正式的历史书上说，黄帝“生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐（略指循规蹈矩），长儿敦敏，成而聪明”（参见《史记??五帝本纪》）。 古代传说中，许多英雄或伟人，都是在母亲怀抱里就会说话——说话，掌握、使用意义分明的音节语言，是人类有别于其它动物的一大特征，一大能力，古人看得很重。 佤族“推源”神话《司岗里（葫芦）的传说》，人类从裂开的葫芦中钻出来，还不会说话，所以“不懂得道理”。他们到神那里索取*需要的东西。 神说：“没有什么可以给你们的。我只能给你们‘话’。” 人说：“我们要那个东西干什么呢？” 神说：“你们有了‘话’，就能够种田吃饭，成为做‘房柱’的人”。 各种劳动，尤其是盖房子那样需要分工合作的复杂活计，不交流传输信息，就无法指挥、协同，有序运作。 基督教圣经记载，人类掌握了一定知识与文化以后，胆子就大起来，想造一座高塔，能够到达天庭。说干就干，这座“通天塔”（又叫巴比塔，巴比伦塔）越盖越高，看着要直上云端。上帝耶和华急了，这样，“欲与天空试比高”，威胁神的权威。人类本来说的是一种话。上帝让他们说各种话，让各民族各有各的语言，这样，人类之间就无法沟通、交流、协作，“通天塔”也就被半途而废了。 黄帝（或黄帝族）*大的特征，是有许多发明创造，公认民族—人文始祖。黄帝“游侠”。过多搬家，“文化”就不能积累。手提肩挑，或者利用牛马大车，到底不能带很多东西。就像陶器，是农耕集团女性的发明，仰韶或者马家窑的彩陶已极为精美，可是马背带不了多少罈罈罐罐，更不用说用大车装“北京图书馆”了。所以，游牧人跑得很快，演进却很慢，不改革没有出路。“游民”好一些。勤劳而又聪慧的黄帝集团较快找到水土丰美的土地，由半定居而定居，较快地创造与积累自己的文化，越来越强大。后人也就把许多发明、发现都归功于他们，其实并非全都如此。这里只介绍或澄清几样。这里要注意的，有几样重大的发明或引进，确实应该归功于黄帝的“直系”后代：夏人。 （1）“刀耕火种”与简单灌溉 当然不能说游动与“刀耕火种”农业全是炎帝族或黄帝族的发明。但黄帝族较早开始“游耕”，并不完全“靠天吃饭”，可以肯定。《管子??轻重戊篇》：“黄帝之王，童山竭泽。”在那个时代，童山指火烧山原，“竭泽”可能指利用汪塘做简单灌溉。 《初学记》（卷7）说：“黄帝见百物始穿井。”《周易??井卦》释文引《周书》说：“黄帝穿井。”《世本》用之。但《吕氏春秋》、《淮南子》多说夏初的伯益作井。北方地下水太深，挖井极困难。但黄帝利用相对固定的较深的“水洼”做“原初水井”大有可能。 （2）驯化牛马和用车 黄帝有个响亮的称号：轩辕氏。轩指车厢，辕指大杆。所以有的古人就附会说黄帝作（有的说，“轩”指轩冕，一种帽子）。《周易??系辞传》说，黄帝、尧、舜，“服牛乘马，以利天下，引重致远”（载得重拉得远）。可以理解为，较早地驯化牛马，让它们做一些搬运负重的活。“轮车”发明以前，黄帝族使用“拉杆”，“拉橇”等等，为未来做了可贵的准备。真正带轮的车子，尤其是马拉战车，是黄帝“直系”夏人在夏代后期由“西部”引进的。《墨子》、《荀子》和《世本》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书都说夏人的“车官”（车正）奚仲作车。《山海经??海内经》说：“……奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”“吉光”是西北名马，有的书写作“奚斯”或“鸡斯”，指的是“吉尔吉斯”（Girgis）大草原（及其马名），暗示马拉战车是以它为“中转”，介绍给黄帝族裔，由夏人接受并改造的。 黄帝“游农”，可能使用某种进步运输工具，成为“轮车”的前身。后世因而称赞他们懂得“引重致远”。完成“驯马”可能不大。但是养牛并且利用它驮载一些东西，是有可能的（古籍说，商代先公王亥“服牛”，恐怕晚了一些）。黄帝“游农”，兼营一些牧副业，这是中国农业一大特征，黄帝跟古羌人关系密切，开始驯养牛羊，是合理的（中原仰韶遗址，羊的遗骨很少，他们已会养猪）。所以《史记??五帝本纪》说他“淳化鸟兽虫蛾”，“淳化”指驯化某些野生动物，包括养蚕。 仓颉与文字创造 （左：四只眼睛的仓颉，古人的构拟；右：原始刻划符号/甲骨文/金文） 相传黄帝史官苍颉创造文字。从此人类不做“睁眼瞎”。相反，好像多长了一副眼睛，像太阳那样能够烛照一切，传播有“有文化的光明”。只吓得鬼都“夜哭”。 （3）文字 文字能够把人类的经验与想法记录下来，传留给后人，是“物质精神”两个文明建设的一大成就。黄帝时期为此做了大量可贵的准备。先秦到初汉的若干古籍说黄帝“史官”苍颉（仓颉）发明文字（参见《世本??作篇》及注）。传说仓颉有四只眼睛（参见纬书《春秋元命苞》等）。不识字等于“睁眼瞎”，创造并且运用文字，就有“文化”而又“光明”；文字就是人类进入我“文明”的一大标志（普通所谓“文明”三要素，指使用金属器，有文字与城市），夸饰一下，就是比普通人多长两只眼睛（黄帝、及其史官苍颉都曾被崇拜为太阳神，如印度大梵天那样有四张面孔或四只眼睛）。 黄帝所处仰韶文化时期，陶器上已有些记事表意的奇特符号，这是文字的前身。目前所见*早标准的文字是商代的甲骨文，已经相当成熟，之前肯定有长期的“准备”或“尝试”，夏代晚期可能已有简单文字。黄帝族使用某些方法或符号为“记录”，导致文字的发明。《淮南子??本经训》说：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”掌握了文字，人类就跟“神”差不多，鬼都吓得在晚上偷偷地哭。文字提高了生产或生产力。夸大说，就是天上掉“馅饼”。古人说，“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，就是“天雨粟”的进一步铺张。 “历法树” （上：蓂荚与各种祥瑞，汉武梁祠画像石；左下：彝族的神树，采自彝文经典插图；右下：纳西族祭天神树） 相传黄帝时已开始制定历法。观测天文，制定历法，多属游牧—游民之需要。黄帝正属这个时代。 历法，原初的依据之一，是植物生长周期。西南兄弟民族，也多有“历法树”神话。彝族的“黄神树”，纳西族的“中央”神树（海英宝达树）等，都跟历法相关。 （4）天文历法 《史记??五帝本纪》说，黄帝能“迎日推荚”（荚，音jiá），指一种可用来占卜的条状草木；有人说，就是“策算”的“策”。《史记??封禅书》就说黄帝得到“神策”，借以“推策迎日”。或说，“荚”或“策”指的是一种有些神秘的“蓍草”（蓍音尸，shī），古人用来占卜，计算太阳的运行；河南淮阳太皞庙庭院里就种植许多蓍草，比别处长得茂盛，群众很尊敬。黄帝长期实行“游农”，跟游牧民族一样要懂得一些日月运行规律，懂得初级的计算，不然容易迷路，更没法种庄稼。 （5）蚕桑丝绸 相传这是黄帝之妻嫘祖发明的。 上面说的都是极为重要的发明创造。虽然按照严格的历史研究，并不是那个时期完全能够做到的事。但是，由于黄帝是中华民族公认的传说祖先，他和他的集团确实在文化上有很大贡献，启发了后代（特别是其“直系”的夏人）完成那些伟大的创树，所以把许多发明发现都归功与他。这在世界文化史上是常见的事。还有一些群团把自己的功绩都说成是天神的制作或者尝试。黄帝却是人。中国人把自己的伟大祖宗看成“文化英雄”（cultural hero），大发明家和高级工程师，是很可贵的。 司南 （复原的司南，勺与底盘，采自王振铎；左下是司南的模型，右下磁针定向，指南针前身） 指南针是中国人的大发明。此前已有多种“准备”与“试验”。黄帝时代，游牧—游农生活教会了他们一些观察阳光、树木等等识别方向简单而有效的办法。这些导致司南、指针的发明、 黄帝不但耳聪目明，反应敏捷，而且敦厚诚信，循规蹈矩。后代许多书说，黄帝作为一代明君，“劳心力耳目，节用水火材物”（《大戴礼??五帝德》），知人善任，有很强的组织能力与协调能力——特别是能够放手让政府各个职能、业务部门大胆开展工作，不随便干扰；令行禁止，又不任意折腾，使百姓安居乐业。这，古人叫做“无为而治”。西汉初年，战火初停，百姓困苦，朝廷推行“黄老之学”，用《老子》“虚静无为”哲学加上黄帝诚敬宽缓的政治，让老百姓休养生息，经济自然生长，取得了相对的“风调雨顺，国泰民安”。所以中国古代的道家、儒家，甚至法家，都很推崇黄帝的“开明统治”。 黄帝“四面” （上：古人的黄帝造像； 下：《四人四方鼎》，商代晚期，传湖南宁乡出土，现藏中国国家博物馆，或说即黄帝造型，或说为“四目”蚩尤） 灿烂辉煌的黄帝有四个面孔，象征他像太阳一般向“四方”发射充满热力的光明。古人或说，这表示黄帝的统治或影响，播散四方，无远弗届，无微不至。这又反过来证明，“黄帝”（或作“皇帝”）曾经以传说始祖兼为太阳神。 黄帝还是个大军师家，他跟蚩尤打了一场大战，让中国南北方文化在早期就有了一定的融汇与交流（参看专篇）。 相传黄帝有四张面孔，像太阳一样烛照四方。这表示，黄帝用文、武两手，“抚万民，度四方”（《大戴记??五帝德》），又时使用“外交谈判”，有时推行协商联合，碰到“难啃的骨头”或者“不顺”者，也打上几仗，当然不免威胁利诱，逐渐建立了强大的“部落联盟”，以便将来建立“国家”。取得决定性胜利之后，“诸侯咸（都）尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”，就是说他被推举为“大联盟长”。 像太阳的光、力、热一样，黄帝“东至于海（指黄海、渤海），登丸山，及岱宗（指泰山）；西至于空桐（指甘青崆峒山），登鸡头（崆峒山脉高峰）；南至于江（长江），登熊（熊山，在湖北）、湘（湖南）；北逐荤州（指北方游牧人）……”，这不一定是说他征战行游到这么些地方，而是暗示他征服或联合了许多部落，开发了广大地域，“披山通道，未尝宁居”；更重要的，是指他的文化影响了许多地区或群团，而且随着历史的进展，影响愈来愈大愈持久，*终成了中华名族都承认和敬仰的“共同祖先”。至今，每年传说黄帝生日，海峡两岸各界代表，都在陕西黄帝陵，公祭这位中华民族的“人文始祖”。 延伸阅读 中华民族有文字记载的历史在三百年以上；如果连传说时代都算上，由黄帝开始，则有五千年左右。再上推《考古学文化》，由山顶洞人旧石器文化算起，则在五万年以上。所谓“蒙古人种”（黄种人），大致也在此时形成。这是中国*大宗的人种（少量白色的高加索人种则主要分布在新疆）。 中华民族的基干是“华夏—汉人”，是由西北方的“夏人”、东方的“夷人”与部分南方“苗人”、部分北方“狄人”长期融合而成的。如毛泽东《论十大关系》所说：“各个少数民族对中国的历史都做过贡献。汉族人口多，也是长期内许多民族混血形成的。”黄帝本来是西北方夏人的传说始祖，炎帝是羌人传说始祖，夏商周“三代”里的夏—周都说自己是黄帝“直系”后裔（华夏本指华山山脉、夏水流域，可是夏系﹝包括炎帝大部﹞与商系融合以后，连商人后代都自称“华夏”，同以“中原”为文化核心区；“汉”则是汉代兴盛后才有的名称）。夏人及其先祖黄帝（集团）都发祥于西北黄土高原，很快东徙南下，进入中原。东部濒海地区，包括部分东北和东南，原住民称为“夷人”,具有高度文明、文字记录明确的商王朝，就是由夷人后裔建立的。夏商大体都已进入“文明”（civilization）时期（传统以金属器具、城市、文字为三大“要素”），疆域广大，影响至巨；再融汇一些南苗、北狄的部众与文化，不但“华夏”形成，就连“中华民族”的雏形都具备了。在他们的“南方”，以长江流域为“主干”、珠江流域等地区为大支，主要活动着“苗人”。而极其广阔绵延的“北方”（包含西北、东北），是以草原、山原或沙原为主体的“游牧文化带”，被笼统地称为“狄人”。一般说，他们只有经济文化形态的类同（骑射猎牧，迁徙无定），人种、历史、活动疆域和文化特色都不怎么一致，有一部分肯定属于中华古族，有一部分却颇有争议（他们常常游动到国境线外，而“国境”历代都不同）；但我们千万不要把多数的“狄人”说成“外国”，在特殊场合，具体问题则具体对待。神话、传说跟严格的“历史”不大一样，涉及的文化、族属要宽泛得多。我们尝试用一些“特征”来标识它们，而主要介绍它们的神话传说。 方位 集群 环境 经济生活 始祖 主神 图腾 备注 东 夷人 平原、滨海 农业、畜牧 帝俊 太阳神 鸟 西 夏人 山原 农主牧副 黄帝 太阳神 山神 龙 发祥于西北高原 南 苗人 水原、山原 农业 女娲、伏羲；盘古 葫芦神 犬 蛇 北 狄人 草原、山原 游牧、骑射 草原神 犬马牛羊 具体名称繁多 这些“特征”在各篇里或多或少会有介绍。 黄帝和黄帝一系的功绩与影响，实在太大。不但夏人坚称是其直系后裔；就连继起的夷殷一系都很尊敬黄帝。炎帝本来是起于西北、徙及西南（乃至西域）的羌人的传说始祖，都被说成是黄帝兄弟（所以我们自认为“炎黄子孙”）。严格说，羌人也是“逐水草而居”、迁徙不定的游牧民，部分属于北狄，在创建“游农”和定居农业方面确有贡献，由于跟黄帝及夏周一系通婚、交融，受其标准耕稼文化的影响，便自称农业创世者，“姜嫄”后代的周人，自认为是“黄帝夏人”的后代，他们推翻了殷商，既接受又“掩盖”夷殷“特色”，创造了极其辉煌的“制度思想文献”的文化，孔子便说“郁郁乎文哉，吾从周”；黄帝于是成为夏周及商的始祖（神）。《史记??五帝本纪》列黄帝为五帝之首，颛顼（zhuān xū）（高阳氏）本是“东北夷”先祖，却被说成是黄帝之孙；夷殷始祖帝喾被当做黄帝曾孙；同属此系的尧、舜，也被组合进黄帝系统。后来有一些进入或“入主中原”的北狄、南苗领袖，居然也宣称自己是黄帝后代而外迁者。这固然或出政治需要，或因历史层积，或系文化机缘，但是，黄帝终于被当成中华民族的“共祖”却是不争的事实。至今，海峡两岸，长城内外，公认他是咱们的“人文始祖”（意思是，即令血统上不一定都出于黄帝，可在文化上却肯定是“共同祖先”）。这样，把许多发明创造集中在黄帝身上，也就很自然了。 现在简单介绍“黄帝”名称由来。 如上所说，“黄帝”本来是中国西北黄土高原上一支强大部落集团的领导人。这个集团发展得非常成功，黄帝有很大贡献，就被华夏汉族当做祖先；随着历史的进展，成了中华民族的“人文共祖”。我们至今都自称“炎黄子孙”或“炎黄后人”。黄帝还是古人心目中的“文化英雄”，祖先神、太阳神和战神。 为什么叫做“黄帝”呢？首先就因为他的集团发祥在黄土高原。“黄”字的来源，说法很多。比较合理的是“黄色田土及其光辉”，这跟当初“用火烧田”有很大关系。也有人说，“黄”是黄土沾染人身之色。 这个“黄”或“黄土”之色，对中国人和中国文化关系太大了。中华民族大多数是黄种人（原称“蒙古利亚人种”）。北黄种人主要发祥在广大的黄土地带。黄土具有一定的自肥力，它的柱状结构便于吸水和保水，当年的黄土是比较肥沃的，炎黄等族在这里创造“旱作农业”，收获不小。只是后来过度开发，管理不当，加上连年战乱，才逐渐贫瘠荒凉起来。 黄帝族开发黄土，尊敬黄土，《史记??五帝本纪》说，“有土德之瑞，﹝土黄色﹞，故称‘黄帝’”。还有专家说，“黄帝”就是“黄地”，是黄土地的人格化。由《周易》开始，古人都说“天玄而地黄”。由于西北或华北常受极北寒流的侵袭，又靠近沙漠，风沙较大，“黄埃散漫风萧索”，天空都灰中带黄。有人说，黄帝跟黄云、黄气、黄土关系很大，就是这个道理。 我们的母亲河之一的“黄河”，便是冲刷黄土而充满泥沙的。“黄河之水天上来，奔流到海不复回！”黄河流入的是“黄海”。连我们死了，都被说成下了“黄泉”。我们祖宗吃的是黄土地出产的“黄米”(粟)，“黄豆”，住的是黄土窑洞。被认为跟命运相关的，还有天上星辰运行的“黄道”，好日子叫“黄道吉日”。这样，帝王们就篡夺这个吉祥高贵的颜色为“帝王色”，黄袍加身，黄金饰冠，黄履接地……平民用了黄色，就是大逆不道，要判死刑的。 “黄”，不是“极端”的“白”或者“黑”，被看做“中和”之色。在后起的“五行”学说里，“土”与“黄”都居“中”。我们的祖国至今还叫“中国”。“中庸”与“中和”是古代中国有代表性的哲学、美学思想。所以，汉代的《白虎通义》说：“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。黄帝始作制度，得其中和，万世长存，故称‘黄帝’也”。 至于“帝”，*初并不是“帝王”的意思。甲骨文中，“帝”是放在木架子上的三角形▽，这本来指“女性三角区”，表示对繁殖力量的崇拜；暗指“大母神”，后来借用为“大神”或“祖先（神）”。“黄帝”就是黄土地上黄种人的老祖宗，始祖神。 相传，五千年前，黄帝及其集团就在黄土地带上征战、生活、耕作。我们说，中华民族有五千年的文明史，根据就主要是这一点。这个时候，大致相当于考古学上的“仰韶文化”时期，这一支以彩陶为重要特征的文化，*早发现于河南渑池仰韶村（考古学规矩，某支文化在某地发现，就以该地命名）。这个时期，或其前后，中国的主干已进入农耕时代（有人说，黄帝族发明农业，创造“甘肃仰韶文化”或马家窑文化，这有待讨论）。《史记??五帝本纪》说，黄帝“艺五种”，意思是说开始了五谷的种植。却又说他“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。有人就说他们还属于“游牧文化”，逐水草而居。其实较可能是“游农”。农业，开始是“刀耕火种”，用火烧掉草木，以便开发农田，利用草木灰做肥料。这样，就得“撂荒”，就得“休耕”，地力用尽，便换个地方再“艺五种”，不断搬迁，“游农”而“轮耕”。还得自我武装，预防外人来抢种子，抢收成，抢妇孺，必须“以师兵为营卫”。