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很好学术文库曾祥芹评传

很好学术文库曾祥芹评传

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图文详情
  • ISBN:9787564571757
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:470
  • 出版时间:2020-12-01
  • 条形码:9787564571757 ; 978-7-5645-7175-7

本书特色

河南师范大学文学院教授曾祥芹先生,风风雨雨六十余年不畏艰辛,默默耕耘,开拓创新,长期致力于语文教育学、实用文章学、汉文阅读学的“三学”研究,深化了语文教育学内容结构改革的研究,丰富了狭义文章学的内涵,推动了中国阅读学的体系构建,成果十分丰硕。本书分为上、下两卷。所附年表,则纪事明晰,条理井然。由卷中文字,不仅可知曾先生所历人世艰难困厄之遭际,更将为其孜孜不倦的治学精神所感动。

内容简介

《曾祥芹评传》内容共分上下两卷。上卷《书香世家的曾氏贤孙》《语文教育62年的长征》《开拓创新的学术人生》,梳理曾祥芹的人生历程;下卷《“一语双文”创立者》《“实用文章学”领导者》《“文章学”新视点》《“汉文阅读学”奠基者》《曾祥芹学术成果总评》,平议曾祥芹的学术成果。另附《曾祥芹治学年表》。前有南京大学教授、博士生导师兼江苏南社研究会会长徐雁先生为本书撰写的序言《俯首甘为“拓荒牛”》,后有本书著者之一张天明执笔的《后记》。全书对曾祥芹先生从教62年来发表论文700余篇、独著和主编36种论著共计1300多万字的治学生涯进行年谱式呈现和客观评议,展现了被学界公认的“三栖学者”曾祥芹的绚丽人生风采。

目录

上卷 人生历程
引言
**章 书香世家的曾氏贤孙
**节 源远流长的曾氏三公
一、曾氏一世祖宗圣公曾参
二、曾氏三十三代文定公曾巩
三、曾氏七十代文正公曾国藩
第二节 繁衍赣湘的宗亲世系
一、西汉曾氏十五世祖曾据公迁居江西庐陵繁衍三十代
二、北宋曾氏四十六世祖曾泰谕公迁居湖南新化繁衍三十代
三、民国曾氏七十六代传人曾清人和七十七代裔孙曾祥芹
第三节 书香世家的文化启蒙与湘豫大地的文教浸润
一、曾氏家族与家庭教育的文化启蒙
二、湖湘文化与中原文化的双重洗礼
第二章 语文教育62年的长征
**节 内黄县一中(1958—1980)
一、“不当平庸教书匠,要做出色教育家”
二、教学“文运”和社会“文差”播下了“钻研文章学”的“种子”
三、留住人才的“政治婚姻”
四、“红黑秀才”的正反体验
五、“文革”中当“牛鬼蛇神”的磨炼
第二节 安阳师范学院(1980—1986)
一、积中学之经验,站稳大学讲台
二、举文章学之大纛,开新学科之先风
三、“安阳师专的蒋筑英”
四、坚守“学者的党性”
第三节 河南省教委(1987—1989)
一、“文章编辑学”的探索
二、“语文教学法”的集结
三、“阅读学丛书”的启动
第四节 河南师范大学教学、科研(1989—2020)
一、教书育人
二、著书立说
三、杂志主编
四、社会兼职
第三章 开拓创新的学术人生
**节 学科创新是开垦学术荒地的创新
一、“我的科研性格是拓荒”
二、发现学术荒原、荒山
三、勘察学术荒地、荒坡
四、寻找学术荒郊、荒沟、荒角
第二节 学科创新是尊重权威、“站在巨人肩上”的创新
一、语文教育学领域
二、文章学领域
三、阅读学领域
第三节 学科创新是挑战权威、阻挡逆流的创新
一、19世纪没有产生无产阶级文学吗
二、“自反而缩,虽千万人,吾往矣”
三、对习以为是的“一语一文论”进行挑战
四、文章学是典型的社会科学技术
五、“弱化文章教育”:语文“新课标”的偏失
第四节 学科创新是在争鸣论辩过程中的创新
一、接受权曙明、顾菊生关于“阅读客体”与“阅读介体”不分的批评
二、与杂文家毛志成关于“多余文化”的论战
三、与林可夫关于“广义和狭义文章观”的论争
四、与程福宁关于“文章学建设”的论辩
第五节 学科创新是广结人缘、协同攻关的创新
一、先贤引路之谊:尊重权威,挑战权威,正确处理师承关系
二、同人声援之谊:集团作战,合作著书,正确处理同人关系
三、诤友争鸣之谊:外圆内方,善待诤友,正确处理“战友”关系
下卷 学术平议
引言
第四章 “一语双文”创立者
**节 提出和论证“一语双文”(1977一2020)
一、《呼吁开展文章学的研究》:实用文章学的独立宣言,“一语双文”论的先声
二、《论文章和文学的分野》:中国文体学史上的空前之作,“一语双文”论的主要支柱
三、《文章学·语文学·语文教育学》:全面阐述文章学在语文教育学中的地位与作用,“一语双文”论向语文教育工程的转化
四、《“一语双文”论——关于语文学科内容体系的新构想》:鲜明地举起“一语双文”论的旗帜
五、《文章学:典型的社会科学技术》:论证文章读写是精神生产的元生产力,是“一语双文”论向社会科学技术的升华
六、《提高文章素养:亟须强化的语文教学理念》:阐发文章素养的丰富内涵与文章教育的重要性能,“一语双文”论对语文核心素养的充实
七、《“一语双文”时代渐行渐近》:对“一语双文”新时代的呼唤与展望
八、《重申文章知识,强化文章教育》:再论文章知识在语文知识中的主干地位,强调文章教育在语文教育中的中坚作用
九、《论“一语双文”的语文内容结构观》:简示“语文学”内容结构的多层呈现
十、《语文教育的“供给侧结构性改革”》:从社会语文需求的广度论证语文教育体制的全面改革
十一、《扬弃“一语一文”旧语文观,普及“一语双文”新语文观》:破立分明的语文内容结构的立体观照
第二节 对四种“一语一文”说的辩证否定
一、“语文即语言文字”说(以王力为代表)以偏概全
二、“语文即语言文学”说(以吕叔湘为代表)也是以偏概全
三、“语文即语言文化”说(以罗常培为代表)较为高深,但失于笼统
四、“语文即语言文章”说(以叶圣陶为代表)较为圆通
第三节 “一语双文”新语文观的简要图示和重大贡献
一、“一语双文”新语文观图示
二、“一语双文”论的重大贡献:科学综合“语文”的四个义项(语言文字、
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节选

**节 源远流长的曾氏三公 “朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞人寻常百姓家。” 刘禹锡的这首《乌衣巷》反映了我国家族社会的变迁。 家族制度是中国社会比较突出的现象,在中国历史演进中扮演着重要的角色,它对教育的推进、文化的传承以及对后世子孙的励志有着不可忽视的影响。虽然随着社会变迁与现代化进程的推进,家族制渐趋式微,但在中国社会发展中仍可产生绵延不绝的影响。 曾祥芹先生所属的曾氏家族是中国历史上著名的族系,有着悠久和尊贵的家族渊源,是中华始祖黄帝的后代、夏禹的苗裔。 禹生启,启生太康,太康失国。太康之弟仲康生少康,少康重建夏朝,少康将其子曲烈分封在鄫地,建立鄫国,鄫国历经夏、商、西周,鲁襄公六年(前567)为莒国所灭。鄫太子奔走鲁国,定居在南武城,四传至曾点。曾点就是曾参的父亲,曾点字皙,是孔子的早期弟子,在孔门中属狂放之士。曾参(曾子)是孔子周游列国时招收的第三期嫡传弟子,他十六岁拜孑L子为师,勤奋好学,颇得孔子真传,后积极推广传播儒家思想,并接受孔子临终托孤,亲授其嫡孙孔仅(子思),因此曾子上承孔子之道,下启思孟学派,对孑L子儒学思想不仅有继承,更有发展,是孔子学说的主要继承人和**传播者。在儒学发展过程中曾子具有承上启下的作用,并*终进入大儒殿堂,与孑L子、颜回、子思、孟子并称为儒家五大圣人(至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子)。自此曾氏家族也成为中国历史上显赫和尊贵的家族。 曾氏家族非常重视家族文化、谱系记录和传承,但在曾氏家族的谱系中,*早以曲烈为一世祖,后来《曾氏世袭总图》认为,曾巫去邑为曾,是曾氏受姓之始,故以曾巫为一世祖。明朝万历年间修《大成宗谱》,认为曾点是曾参之父,又以曾点为一世祖。明朝确定曾氏世袭翰林院五经博士之后,朝廷和曾氏族人开始以曾参为曾氏一世祖。到了清朝嘉庆、道光年问,曾氏东、南两宗合修曾氏一通谱,根据客观存在和实际需要,决定修改家谱,以宗圣曾子为一世祖。自此以后,都遵循此例。 曾子以下,迄今约两千五百年,已传At余代,是一个分布全国、流寓海外、人口达2500万的大家族。从曾子至三十七代曾庆,一直是嫡裔世袭,一脉传承。曾庆官唐御史大夫,生二子:伟、骈(周氏)。次子曾骈之后因回到山东嘉祥县守曾子庙,承祧大宗,称为东宗世系;长子曾伟,官检校御史大夫,其后裔因居住在江南,称为南宗世系。曾氏家族在宋朝,称为鼎盛时期,主要反映在南丰、龙山两大房系上。一是南丰房,在人El发展方面,三十九代曾延铎至四十三代曾淮五代,生子至少四个,五十三代曾佑孙六子、三十孙,上百个曾孙。龙山房系自三十九代以下,子孙昌盛,在晋江县聚族而居的有三四十个村寨,后又扩衍至一二十个县市。到了元、明、清时代,曾氏的兴旺,面大分散,主要以南宗为主。到了近代,曾氏族人遍布海内外,1949年以后,还先后成立了旅港曾氏宗亲会、世界曾氏宗亲会、曾氏宗亲联合会在内的国内外曾氏宗亲组织,形成了几乎覆盖全体曾氏宗亲的联谊网络,由此也可以看出曾氏族人的凝聚力和宗根意识。 能成为一个分布广泛、人丁兴旺、情誉远播的大家族,个中原因比较复杂,但是积极健康向上的家族文化定是其中重要原因。研究发现,曾氏家族文化有以下内涵: 一是兴家教。曾子非常重视家庭教育的作用,“杀猪示信”,成为家庭教育的模范,努力使家庭教育的思想代代相传。四十二代的曾穆,担任德化县令时,跟五个儿子约法三章:不能表露父亲的县官身份,不能好逸恶劳,不拿取他人赠物,并支持儿子参加劳动,经受磨炼,*后他们都走上了仕途,成为优秀的官员。七十代曾国藩,位居人臣,却告诫子女要“半耕半读,勤俭持家”,不许仗势欺人,《曾国藩家书》成为家教的经典教材,曾国藩兄弟五人门房中有240多人有所成就。 二是办家学。曾子的父亲是孔子弟子,重视对曾参的教育,不仅言传身教,而且还送儿子到楚国拜访孔子求学。曾子又对自己子孙强化家教,他的儿孙也个个成才,曾元、曾申、曾西三兄弟无论品德操守,还是功名事业,均流传后世。曾子是教育家,其后代也重视教育,四十三代的曾巩创办曾子庙,在村镇给村民讲学,后人称为曾子学院。 三是传承好家风。曾氏族人重视恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,具有良好的家风。曾子后人还重视修订族谱,记录先贤生平事迹等,注重文化的传承。这些都对曾氏族人家族文化产生重要影响,代代相传,积淀发展,形成底蕴。 在底蕴深厚的家族文化影响下,在两千多年的历史中,曾氏宗族人才辈出,曾氏列祖列宗,以道德文章名天下久矣!迄今为止可以开出的名人名单有100多位,单是先秦至晚清就有80多位。儒家宗圣曾子日:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?”(《论语·学而》)曾子以下,比如其子曾元、曾申、曾西都是贤人。曾公亮曾经担任北

作者简介

任文香,1967年7月生,中共党员,河南师范大学研究馆员。学术方向长期凝聚在阅读学研究,特别是在全民阅读推广方面有一定的研究成果。近年主要研究曾祥芹的阅读理论。先后在《光明日报》《图书馆杂志》《图书情报知识》《河南师范大学学报》等报刊发表论文30余篇,主持完成4项省级项目和多项厅级项目。

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